前五個復制到這裏了：
1 西方死亡文化概述
2 海外殯葬--西方喪葬禮俗
3 柬埔寨的喪葬習俗
4 科索沃的喪葬習俗
5 肯尼亞葬俗
後幾個給妳網址，因為地方不夠了：
6 老撾的喪葬習俗
7 羅馬尼亞的喪葬習俗
8 我國貴州侗族：
9 我國雲南：
這些材料都很有意思，雖然是我從不同地方摘抄過來的，但是我也努力給妳整理過了~
以下是前五條的具體內容：
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1 西方死亡文化概述
西方死亡文化概述
西方死亡文化作為次文化，它決定於主文化。而西方的主文化則決定於它的地理環境、生產方式、宗教、哲學、政治、歷史等。
(壹)地理環境對死亡文化的影響
狹義的西方指西歐，是西方文化的發源地。西歐面積狹小而多山，海岸線漫長而曲折。平原稀少耕地奇缺等。特殊的地理環境決定了西歐特殊的生活方式，其中包括喪葬方式。喪葬方式只是死亡文化的壹個部分，它還包括死亡觀念。喪葬方式又包括死亡行為形態、死亡實物形態。
土葬是世界性的，西歐的土葬基本不占用耕地，多葬於丘陵山坡，由於西歐宗法觀念淡薄，墓葬群多以自然社區為中心，沒有家族墓群。同時由於西歐傳統農業不發達，物質的短缺限制了喪事的規模和行為。尤其是陪葬方面遠沒有東方發達。
(二)生產方式對死亡文化的影響
生產方式決定生活方式，死亡文化是生活方式的壹部分。西歐特殊的地理環境決定了它特殊的生產方式和生活方式。在生產方式上，西歐有著欠發達的農業和發達的海洋業。農業是壹種比較穩定的、靜止的生產方式，它導致的生活方式也是比較穩定的和靜止的。因此西歐不太發達的農業在壹定程度上限制了死亡文化的“繁榮昌盛”。同時發達的海洋業使人們的生產和生活更加具有流動性，導致了人們對生命的不同於農業文明的認識。
(三)宗教對死亡文化的影響
西歐遠古的宗教屬於自然神信仰，崇拜的是太陽神宙斯。因此在死亡文化上傾向於回歸自然。在葬式中，土葬、水葬、天葬、火葬都屬於回歸自然的葬法。由此可以看出土葬並非農業文明的專利。及公元四世紀，基督教文化在歐洲占據統治地位後，歐洲的死亡文化就與基督教文化聯系在壹起了。
基督教對死亡有自己的理解和看法，並且基督精神貫穿基督徒死亡的始終。基督教認為人生來有罪，人活著必須贖罪，死後才能進入天堂。因此基督教輕視肉體的過程，而重視靈魂的得救。靈魂的得救取決於死後靈魂能否進入天堂。輕視肉體包括對屍體的處理，因此基督教反對隆喪厚葬。同時基督教也反對棄屍荒野，反對不尊重屍體。基督教有壹套自己的喪葬程序。
(四)西方古代哲學對死亡文化的影響
西方哲學壹開始就比較關註個人及個人在社會整體中的作用。談西方哲學不能不從西方哲學的鼻祖蘇格拉底談起，同時也不能不談對西方後世
死亡文化有深刻影響的伊壁鳩魯。
1、蘇格拉底(公元前496至399年)。蘇格拉底生活在古希臘文明有盛轉衰的時代，希臘人普遍追求物質生活的享受而忽略人的個性和精神追求。蘇格拉底自稱是時代的牛虻，要用自己的言行刺醒人們沈睡的心靈。當時的人們因為懼怕死亡而轉向物質享受，因此蘇格拉底就死亡發表了自己的看法：“真正重要的事情不是活著而是好好的活著．．．而好好的活著意味著活得高尚抑或正直。”“真正難以逃避的不是死亡，而是罪惡。”人們懼怕死是因為人們不了解死亡，蘇格拉底說“對死亡的無知是最大的不幸，這種無知是最糟糕的無知。”蘇格拉底對死亡的理解是：壹、肉體與靈魂俱滅，如同無夢的睡眠壹般。二、肉體毀滅而靈魂永恒。這兩種情況對人來說都是難得的幸福與解脫，死亡有什麽可怕的呢?蘇格拉底用自己的生命為自己的學說見證：“生不害義”與“殺身成仁”。蘇格拉底對死亡超越的和人生的哲學思想後來為基督教所繼承，對歐洲的“簡喪薄葬：’傳統有著深遠的影響。
2、伊壁鳩魯(公元前341至270)。伊壁鳩魯生活在古希臘文明衰落的時代，社會矛盾日漸尖銳，社會風氣日漸頹廢。伊壁鳩魯懷著救世的心情奔走呼號，宣揚自己的學說。伊壁九鳩魯的人生哲學觀主要有“理性的快樂主義觀”和“原子論”世界觀。這兩種哲學觀都對人生和死亡有著深刻的、獨到的、影響深遠的見解。伊壁鳩魯認為追求快樂必須以理性為基礎，沒有理