妖嬈時代:宗教信仰和鬼神給人們提供了解決小時問題的思路——尼采:上帝死了。呼喚理性理念——人類中心主義和個人主義
精神困境:科學只能解決事實判斷問題，不能解決價值判斷問題。人類應該相信什麽？去哪裏？價值真空時代已經到來。
2.尼采:透視
西西弗斯:直面無意義的神話，以強烈的生命本能起舞，在生命活動中創造價值。
3.弗洛伊德:精神分析
取消超越欲望的問題:接受欲望的正當性，欲望本身就不再卑微可恥，也就沒有超越欲望的必要。
4.薩特:存在主義
存在先於本質，然後才能找到自己的本質。演員可以扮演很多不同的角色，人性不是固定的。人們可以自由地尋找存在的意義。
生命不能承受之輕:輕來自於人類存在的無限可能，但這種自由是孤獨而沈重的。人們需要為自己的選擇承擔後果。
其他的都是地獄:人與人之間存在著主體性的鬥爭。要麽在羞恥中被虐而快樂，要麽在內疚中被虐而快樂。
5.哈貝馬斯:主體間性
人與人之間才能做到真正的尊重。
5.鮑曼:現代社會的統治秩序
權威統治:資源的匱乏和人類利己的心理要求法律權威統治。等級制和神權統治的方式，在現當代是用社會契約論來管理的。
對秩序的極端追求:種族主義
6.阿倫特:平庸的邪惡
平庸之惡:喪失思考能力，作惡多端
極端邪惡:最後邪惡的結果。
7.波普爾:科學邏輯可以被證偽和驗證。
可證偽性:保持猜想或維持其短暫的有效性。
可以確認的是，基於經驗的歸納不能窮盡所有的可能性。
歷史決定論:歷史是有規律的，是可以計劃和預測的。相反，人類社會的發展是不可控的。
8.柏林:多元價值觀
價值沖突無法根除，也無法* * *度，哪個更好。
9.馬爾庫塞:消費社會，自由奴隸制。
勞動是人的本質特征，但在現代消費主義盛行的社會，勞動成了滿足消費的壹種方式。
10.福山:歷史的結論。
歷史發展的動力:人們為獲得承認而鬥爭
11.亨廷頓:論文明的沖突