《人間訓》重點論述禍與福的關系，其主旨用《要略》的話說，就是“觀禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也”。文章以大量的歷史事例、寓言等，論述了人世間的各種對立關系，以禍福為中心，涉及了得失、損益、利害、功罪、取舍、毀譽等諸多方面，具有很強的辯證法意味。
作者首先從主觀和客觀兩個方面，論述和分析了禍福產生的根源，認為“夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之”，禍與福的產生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重對待。其次，作者認為，“禍與福同門，利與害為鄰”，禍、福互相依存、轉化，壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。“塞翁失馬”就是壹個很好的例子。因此，看問題不能絕對，要用辯證的眼光去對待禍與福。作者還講到了禍福與時世的關系，在壹個時代可以帶來福氣的品行舉動，在另壹個時代可能就是禍根，“聖人雖有其誌，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也”。所以，要因時而變，不能泥而不化。
此外，作者還論述到了“欲利之而反害之”，“有功而見疑”和“有罪而益信”、“事或奪之而反與之，或與之而反取之”、“直於辭而不害於事”和“虧於耳以忤於心而合於實”、“聽計當而身疏”和“言不用計不行而益親”、“或無功而先舉，或有功而後賞”、“或有罪而可賞”和“或有功而可罪”、“或譽人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之”、“或貪生而反死，或輕死而得生，或徐行而反疾”等壹系列對立事物之間的相互轉化關系，告誡人們，要看到事物的本質，不要被現象迷惑。同時，也要見微知著，從問題產生的根源入手，防患於未然，遠離禍患，防止“務於救患之備，而莫能知使患無生”。
文章最後，作者還分析了“類之而非”、“非類而是”、“若然而不然”及“不然而若然”四種情況，指出事物真相難辨，稍有不慎就會犯錯誤，告誡人們不要被假象迷惑，並抒發了壹段很有哲理的感慨：“夫事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私於公，倚邪於正，而以勝惑人之心者也。若使人之所懷於內者，與所見於外者，若合符節，則天下無亡國敗家矣。”
利害得失，是人們日常生活中時時會遇到的問題，如何正確地看待它們，處理好兩者之間的關系，變害為利。文中講到的這些事例，相信對我們不無啟發。