《誇父追日》的翻譯：
誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
原文：誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲於河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
此文出自是西漢劉歆所寫的《山海經》。
擴展資料寫作背景：
劉歆少年時通習今文《詩》、《書》，後又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通經學、善屬文為漢成帝召見，待詔宦者署，為黃門郎。漢成帝河平三年（公元前26年），受詔與其父劉向領校“中秘書”（內秘府藏書），協助校理圖書。
劉向死後，繼承父業。哀帝時，劉歆負責總校群書，在劉向撰的《別錄》基礎上，修訂成為中國歷史上第壹部圖書分類目錄《七略》。河平年間（前28年—前25年），皇帝令劉歆與其父壹同負責整理校訂國家收藏的書籍，這使劉歆有機會接觸到當時的皇家的各種稀見之書。
劉歆坐擁這些皇室典藏，如饑似渴地鉆研起來。劉歆在經學史上的第壹個貢獻是發現了壹批晚出先秦經書，使之免於佚失，由於劉歆的倡導宣揚，使這批古文經書為社會和士人廣泛得知，遂轉相傳習不輟。
劉歆在經學史上的第二個貢獻是開辟了以文字和歷史解經的新方法，為了發揚古文經，劉歆等人重視訓詁，不僅憑此以讀經，且據古文的字體筆意以解經。劉歆在經學史上的第三個貢獻是打破了今文經學對儒學的壟斷，開啟了古文經學的發展道路。
如果說是董仲舒開創了以微言大義說經的今文經學的話，那麽重視名物制度的古文經學就是劉歆開其山門了。河平中（前26年）受詔與父親劉向領校天祿閣秘書。
劉歆作為西漢末期的著名學者，他曾對西漢中葉以來盛極壹時的今文經學進行過尖銳批評。他認為今文經學分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其壹藝，根本無法達到用日少而畜德多，以對人民進行道德教化的目的，因此他要求存其大體、玩經文而已，盡快結束那種 壹經說至百余萬言的煩瑣的章句學風。
除此之外，劉歆還對今文經學的以家法傳授的弊端進行了指責，認為他們信口說而背傳記，是末師而非往古 ，他們這樣做無非是要達到黨同門，妒道真的政治目的。劉歆的批評可謂壹針見血。