(1)私自與他的部屬乘船渡海而去。
(2)齊國人聽說他很有才能，讓他做卿相。
本題考查文言文的翻譯能力。解答本題時，要註意句中關鍵詞語的解釋以及句式的準確表述，特別要註意現代漢語的規範表述，壹般采用直譯。如（1）中，要註意準確把握“徒屬”“行”的解釋；（2）中，要註意“賢”的解釋以及把省略句“以為相”補全。
參考譯文：
範蠡侍奉越王勾踐，與勾踐運籌謀劃二十多年，終於滅了吳國，洗雪了會稽的恥辱。越軍向北進軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號令中原各國，來尊崇周室。勾踐稱霸，範蠡做了上將軍。回國後，範蠡以為盛名之下，難以長久，況且勾踐的為人，可與之同患難，難與之同安樂，於是他打點包裝了細軟珠寶，私自與他的部屬乘船渡海而去，始終未再返回越國。
範蠡乘船飄海到了齊國，更名改姓，在海邊耕作，父子合力治理產業。住了不久，積累財產達幾十萬。齊國人聽說他很有才能，讓他做卿相。範蠡嘆息道：“住在家裏就積累千金財產，做官就達到卿相高位，這是平民百姓能達到的最高地位了。長久享受尊貴的名號，不吉祥。”於是歸還了相印，全部發散了自己的家產，送給知音好友同鄉鄰裏，秘密離去，到陶地住下來，自稱陶朱公。
2. 名人炫富之恥的故事1.石崇和王愷比闊鬥富，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。
晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把壹棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。
王愷把珊瑚樹拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，馬上就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。
石崇說：“不值得發怒，現在就賠給妳。”於是就叫手下的人把家裏的珊瑚樹全都拿出來，三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙，光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。
王愷看了，自感失落。-----2.石崇與綠珠的故事；綠珠（？~ 300）今廣西博白縣雙鳳鎮綠羅村人，生雙角山下，西晉石崇寵妾。
綠珠 西晉太康年間，石崇為交趾采訪使，途經博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛（壹說為十斛）明珠聘她為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，內築百丈高的崇綺樓，可極目南天，以慰她思鄉之愁。綠珠美而艷，善吹笛，亦善舞石崇創作的《明君》（即《王明君辭並序》，是最早歌詠王昭君的文獻），因而石崇在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠別有寵愛。
石崇在金谷園每次宴客，必命綠珠出來歌舞侑酒，見者都忘魂失魄，因此綠珠之美名聞於天下。 石崇在朝廷裏投靠的是賈謐，後來賈謐被誅，石崇受牽連被免官。
當時趙王司馬倫專權，依附於趙王倫的孫秀暗慕綠珠，現在石崇被免職，他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。石崇把身邊的歌妓數十人叫出，任由使者挑選。
這使者就說，妳身邊的這些歌妓確實非常美麗，但我是點名來要綠珠的。石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛，斷然不能給妳。”
由於石崇堅持不給，孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。趙王倫於是派兵前往誅殺石崇。
當來抓石崇的士兵出現在金谷園門口的時候，石崇對綠珠說：“我現在因為妳而獲罪啊。”綠珠流淚說：“願效死於君前，不令賊人得逞！”，隨即墜樓自盡。
石崇被亂兵殺於東市。
3. 古文PPT〈〈論語〉〉、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。朋，這裏指誌同道合的人。有誌同道合的人從遠方來，在壹起探討問題，是壹種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》）
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裏闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔於說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
子貢問道：“孔文子為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》）
這壹則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於壹生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麽呀？”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正。”這裏說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水壹樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但並）沒有益處，還不如去學習。”
4. 初三語文文言文全部ppt課件初三下冊詩文篇目：17 公輸18 《孟子》兩章19 魚我所欲也20 《莊子》故事兩則21 曹劌論戰22 鄒忌諷齊王納諫23 愚公移山24 《詩經》兩首公輸公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。”
公輸盤不說。 子墨子曰：“請獻十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。” 子墨子起，再拜，曰：“請說之。
吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地，而不足於民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不現我於王？” 公輸盤曰：“諾。” 子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。
此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣。” 子墨子曰：“荊之地方五千裏，宋之地方五百裏，此猶文軒之與敝輿也。
荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類。” 王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
編輯本段1、譯文 公輸盤替楚國制造雲梯這種器械，制成後，準備用它攻打宋國。墨子知道這件事後，從魯國出發，走了十天十夜，到達了楚國的都城郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生您有什麽見教嗎？” 墨子說：“北方有個侮辱我的人，希望依靠您的力量殺了他。”公輸盤很不高興。
墨子說：“請允許我奉送給妳十金（作為殺人的報酬）。” 公輸盤說：“我堅守道義決不殺人。”
墨子站起身來，拜了兩拜，說：“請允許我說明我的來意。我在北方聽說您制造了雲梯，要用它攻打宋國。
請問宋國有什麽罪呢？楚國有多余的土地，卻沒有足夠的人民，發動戰爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多余的土地，不能算這是明智；宋國沒有罪而要去攻打它，不能說這是仁愛；知道了這個道理卻不向楚王諫諍，不能說這是盡忠；去諫諍了然而沒有成功，不能說這是能力；妳遵守道義不殺少數人卻殺多數人，不能說這是明白事理。 公輸盤被說服了。
（理屈辭窮，心裏不服。） 墨子說：“既然這樣，為什麽不停止攻宋呢？” 公輸盤說：“不行，我已經把造雲梯的事對楚王說過了。”
墨子說：“為什麽不向王引進我呢？” 公輸盤說：“好吧。” 墨子拜見楚王，說：“假如現在有這麽壹個人，拋掉自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車；拋掉自己錦繡衣裳 *** ，卻想去偷鄰居的粗布衣服；放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。
大王認為這是什麽樣的人呢？” 楚王說：“這個人壹定是患有偷盜的毛病了。” 墨子說：“楚國的土地方圓五千裏，宋國的土地方圓五百裏。
這就好像華麗的車子同破車子相比。楚國有雲夢澤，犀兕（si四聲）麋鹿到處都是，長江漢水裏的魚鱉黿（yuan二聲）鼉（yuo二聲）多的天下無比，宋國就像人們所說的沒有野雞兔子鮒魚的地方。
這就好像好飯好菜和粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹梓樹楩樹楠樹樟樹（名貴木材），宋國卻連多余的木材都沒有。
這就好像華美的衣服和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，這種做法就和這個患偷盜病的人的情況壹樣。”
楚王說：“妳說得對呀！雖然如此，不過公輸盤給我制造雲梯，我壹定要攻下宋國。” 於是，召見公輸盤。
先生墨子解下衣帶當作城墻，用木片當器械。公輸盤壹連多次用了攻城的巧妙戰術，先生墨子壹次又壹次的抵禦他。
公輸盤的攻城器械用完了，先生墨子的守衛方法還有綽綽有余。 公輸盤屈服了，但他說：“我知道用什麽方法來對付妳了，但我不說。”
墨子也說：“我知道妳用什麽方法來對付我，但我不說。” 楚王問他原因。
墨子說：“公輸盤的意思，不過是想要殺死我。殺了我，宋國守不住了，於是就可以攻下。
可是我的弟子禽滑（gu三聲）厘等三百人，已經拿著我守城的器械，在宋國城墻上等待楚國的軍隊進攻。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵抗者。”
楚王說：“好吧。我不攻打宋國了。”
《孟子》兩章天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之。
5. 古文《論語》PPT學而第壹『1』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」『5』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
」『6』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
」『7』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
」『8』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者。過，則勿憚改。
」『9』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」『10』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」『11』子曰：「父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」『12』有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」為政第二『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星***之。
」『2』子曰：「詩三百，壹言以蔽之，曰：『思無邪』。」『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
」『4』子曰：「吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」『5』孟懿子問孝。
子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。
』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」『6』孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。」『7』子遊問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
」『8』子夏問孝。子曰：「色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」『9』子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
」『10』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」『12』子曰：「君子不器。」『13』子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」『15』子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」『16』子曰：「攻乎異端，斯害也己。
」『17』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」『18』子張學幹祿。
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」『19』哀公聞曰：「何為 *** 服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。
」『20』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」『21』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。
』是亦為政，奚其為為政？」『22』子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」『23』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。」『24』子曰：「非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。」八佾第三『1』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍徹。
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」『4』林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
」『5』子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子無所爭。
必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
」『8』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事後素。
」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」『9』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。
文獻不足故也。足，則吾能微之矣。
」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」『11』或問□之說。
子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。