譯文：當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的雲彩。
壹、“怒而飛，其翼若垂天之雲”出自文言文《逍遙遊》。
二、《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》壹書的代表。《逍遙遊》的主題是追求壹種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬裏高空的大鵬，甚至是可以禦風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。文章最後通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裏行間裏洋溢著浪漫主義精神。
三、《逍遙遊》原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥囗笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效壹官，行比壹鄉，德合壹君，而徵壹國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
四、翻譯
北方的大海裏有壹條魚，它的名字叫鯤。鯤的大，不知道大到幾千裏；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏啊；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的雲彩。這種鵬鳥呀，在海動風起時就隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是壹部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“當鵬鳥遷徙到南方的大海時，壹扇動翅膀激起的水花就達三千裏，乘著旋風盤旋而起，飛往九萬裏的高空。它是乘著六月的大風而離開北海的。”山野中的霧氣，空氣中動蕩的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，這是它的本色嗎？還是因為天空高曠遼遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也像這樣罷了。再說如果水的積蓄不深厚，那麽它負載大船也就沒有力量。倒壹杯水在堂上低窪處，那麽只能拿小草給它當船；在上面放壹只杯子，就貼在地上了，這是因為水淺而船大啊。風的聚積如果不足，那麽它承負巨大的翅膀就沒有力量。因此鵬鳥飛至幾萬裏的高空，大風就結聚在它的兩翼之下，然後才將乘風飛行，背負著青天而沒有什麽力量能夠阻礙它了，然後才打算往南飛。蟬與學鳩笑它說：“我迅速的飛起，碰到榆樹、檀樹就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了，哪裏用得著飛到九萬裏的高處再向南去呢？到郊野去的人，壹天之內返回，肚子還是飽飽的；到百裏之外去，出發的前壹天晚上就舂米備糧；到千裏之外去，出發前的幾個月就要開始備糧。這兩個小動物又懂得什麽！小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什麽知道是這樣的呢？朝菌不知壹個月的始終，蟪蛄不知壹年之中有春有秋，這是壽命短的。楚國南部有冥靈這種樹，以五百年為春，以五百年為秋；遠古時代有壹種大椿樹，以八千年為春，以八千年為秋，這是壽命長的。彭祖如今因長壽特別出名，人們講到長壽，就與彭祖相比，不也是很悲哀的嗎！湯和棘的問答說的就是這樣。北方極荒遠的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那裏有種魚，它的身寬有好幾千裏，沒有誰知道它有多長，它的名字叫做鯤；有壹種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像掛在天邊的雲彩。鵬鳥乘著旋風盤旋而起，飛往九萬裏的高空，穿越雲層，背負青天。這樣以後打算南飛，將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：‘它要飛到哪去？我奮力騰躍向上，不過幾丈高就掉了下來，盤旋飛舞於蓬蒿野草之中，這是我飛的最高限度了了。而它將要飛到什麽地方去呢？’”這就是大與小的分別。所以，那些才智可以勝任壹官之職，行為可以順應壹鄉群眾，道德合乎壹國之君的要求，才能可以取信壹國之人的人，他們看待自己，也就是這樣的。而宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說，所有的人都稱贊他（宋榮子），他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都為難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什麽。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑借什麽呢？因此說，真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，聖人不求聲名。