“無欲、無我、無心無念”是什麽意思？如何才能做到？

如果妳想要想達到“無我”的境界，最簡單、最有效、最唯壹的方法就是對壹切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”，而是念而不不執！\r\n諸佛菩薩所修所得的就是“無我”和“無心”。黃檗禪師曾說過：“供養十方諸佛，不如供養壹個無心道人”。可見“無心”是多麽的重要！ \r\n無貪欲也。無多欲也。\r\n無妄念也，即正念之異名。三慧經曰：“問曰：何等為能知壹萬事畢？報曰：壹者謂無意無念萬事自畢，意有百念萬事皆失。”四十二章經曰：“飯千億三世諸佛，不如飯壹無念無住無修無證之者。”宗鏡錄八曰：“正念者，無念而知，若總無知，何成正念？”傳心法要曰：“壹念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦雲靈臺。又曰：且如瞥起壹念便是境，若無壹念，便是境忘心自滅，無復可追尋。”頓悟入道要門論上曰：“問：此頓悟門，以何為宗？以何為旨？以何為體？以何為用？答：無念為宗，妄心不起為旨，以清凈為體，以智為用。問：既言無念為宗，未審無念者無何念？答：無念者，無邪念。非無正念。雲何為邪念？雲何名正念？答：念有念無，即名邪念。不念有無，即名正念。念善念惡，名為邪念。不念善惡，名為正念。乃至苦樂生滅取舍怨親憎愛並名邪念。不念苦樂等，即名正念。問：雲何是正念？答：正念者，唯念菩提。問：菩提可得否？答：菩提不可得。問：既不可得，雲何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，實不可得，亦無前後得者。為不可得故，即無有念。只個無念，是名真念。”俗謂失策曰無念，謂遺恨為無念者，無正念之意也。出曜經七曰：“無念及放逸，亦不習所修。睡眠不求悟，是謂入深淵。” \r\n無我者，有漏之果報中，無我之實體也。又曰非我，我之意義，謂常壹之體，有主宰之用者為我。\r\n　　壹、人我　於人身有此執，曰人我。\r\n　　二、法我　於法有此執，曰法我。\r\n　　三、自我　於自己有此執，曰自我。\r\n　　四、他我　於他有此執，曰他我。\r\n　　然此四我，實為無我。\r\n　　壹、人無我　人身為五蘊之假和合，無常壹之我體，故人無我。\r\n　　二、法無我　法為因緣而生，無常壹之我體，故法無我。\r\n　　三、自無我　自亦屬人，既人無我，則自無我，亦無待言。\r\n　　四、他無我　他者於他為自，既自無我，則他無我，亦無待言。\r\n　　是故我不可得，畢竟無我也