戴名世（1653～1713)，字田有，壹字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。死後，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱夏庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。清康熙四十八年（1709）己醜科趙熊詔榜進士第二人。[1]戴名世20歲授徒養親，27歲所作時文為天下傳誦，清康熙二十二年(1683)應試，二十六年，以貢生考補正藍旗教習，授知縣，因憤於“悠悠斯世，無可與語”，不就；漫遊燕、趙、齊、 魯、越之間。 康熙五十年（1711年），左都禦史趙申喬，據《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案發，被逮下獄。戴名世在文學、史學方面都有相當大的成就。從《南山集》中可看出他的散文是沿著明代唐宋派的道路在發展，有其特色。他與桐城派方苞交往甚密，論文主張對桐城派古文的發展有壹定影響。他認為作文當以“精、神、氣”為主，語言文字為次（《答張、伍兩生書》）。他又認為文章之所以能傳神，關鍵在於“義理”，而“語氣”則是從屬之物（《有明歷朝小題文選序》）。他提倡文章要平易自然而言之有物，反對藻飾剽竊，認為“自然之文”才是文章的最高標準，而文章只有講究“精”與“神”才能達到“自然”的境界。同時，他又指出自然之文也必須“道、法、辭”三者均備，即思想內容、結構法則與語言應當完美結合，三者缺壹不可（《與劉言潔書》、《己卯行書小題序》等）。所有這些主張都為桐城派的形成奠定了相當的理論基礎。