《論語·子路》中有言：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是說，君子能夠與他人保持和睦，同時堅持自己的獨立性，不會盲目茍同、隨波逐流；小人只求與別人壹致，但實際不講原則，不會真正與他人保持和睦。
對此，朱熹註曰：“和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。”
在我理解，所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持壹種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論．但在內心深處卻並不抱有壹種和諧友善的態度。
評析
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人雲亦雲，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全壹致，這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
由來：
在先秦時代，“和”是壹個非常重要的概念，它是指壹種有差別的、多樣性統壹，因而有別於“同”。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在壹起，達到壹種五味俱全、味在鹹酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徵、羽配合在壹起，達到壹種五音***鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好鹹者壹味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其後果便不難設想，也不堪設想了。因此，早於孔子的晏嬰就曾說過：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專壹，誰能聽之？”（《左傳·昭公二十年》）正是在這種思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人際關系的思考之中，於是便有了《論語·子路》中的那句話。《論語》子路篇第二十三章。