“德不孤，必有鄰”的意思是有道德的人是不會孤單的，壹定有誌同道合的人來和他相伴，出自《論語·裏仁》，作者是孔子。俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰裏關系，是幸福生活的壹個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關系，所以古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有壹種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到壹起的，所以我們也說：“物以類聚，人以群分”。這裏的類和群是沒有時間和空間的局限的。誌同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生***鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。
“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什麽樣的眼光來看待我們。我們知道，在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裏面。例如，由於放棄壹些物質利益，講道德、講原則的人往往會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己：
為什麽自己身邊的人都不是這麽做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？
答案是否定的。海內存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那麽即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這裏講的，不僅僅是壹種人生經驗，更是壹種社會生活的規律。
雖然“德不孤”強調的重點是個人的努力，是我們應該如何著手提高自己的道德修養。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了壹個提高道德修養的問題。我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現實生活中，由於種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長壹段時間內都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠方的誌同道合的人們，在通過各種渠道了解了我們的所作所為之後，壹定會給我們送來遙遠的幫助和祝福。
對《論語》的研究，認為每篇裏面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前後次序也是連貫不能拆開的，這裏又可以證明。這篇《裏仁》，並不是教妳去找壹個仁愛路去住。古人的解釋，即是選壹個住處要找壹個仁裏，世界上哪來這許多仁裏？到哪裏去找？孔子自己的家鄉，當年也不壹定是仁裏。哪裏是仁裏？假如我們的故鄉是不仁統治的世界，我們就不管他了嗎？我們正要把他恢復回來，把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀！其實那個“裏”字，就是“自處其中”的意思，腳跟站得穩的地方就叫“裏”。“裏仁”，是我們作人的立足點處於仁道。所以“德不孤，必有鄰。”自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。《大學》裏的修、齊、治、平也是這個道理。壹般人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。