問題二：“誰能書閣下，白首太玄經。”具體是什麽意思？ 我認為第壹種說法沒有根據。《太玄經》，作者揚雄，屬於老莊哲學，消極出世的思想為主。而李白贊頌的，顯然是《史記?遊俠列傳》兩位俠士的俠義精神。因此，李白將這兩種行為作為對比提出來：男兒應當像那樣行俠仗義，“事了拂衣去，深藏身與名”。而不是像揚雄輩，在書閣之中，白首窮經，專研壹些出世之學。用的是壹個反問句來結尾：誰能像揚雄壹樣，在書閣裏研究《太玄經》到老，而壹輩子無所作為呢！這樣看來，第二種解釋還是要符合詩意壹些。
樓上的說得也很好，但不是不知名的俠客哈，看詩意就知道，是《史記》中的朱亥和侯贏為信陵君赴義解難之典故。願與商榷。
問題三：何為白首太玄經 李白《俠客行》詩句。意思：男兒應當像那樣行俠仗義耽“事了拂衣去，深藏身與名”；而不是像揚雄輩，在書閣之中，白首窮經，專研壹些出世之學。
問題四：誰敢藐視天下武學，唯有白首太玄經 有哪種武功能讓人百穴歸壹，自動打通經脈，唯有白首太玄經。
有哪種武功能把外功，輕功，內功盡皆合而為壹，唯有白首太玄經。
但壁上蝌蚪不計其數，要將全身數百處穴道串成壹條內息，那是談何容易？石室之中不見天日，惟有燈火，自是不知日夜，只是腹饑便去吃面，吃了八九餐後，串連的穴道漸多。 但這些小蝌蚪似乎壹條條的都移到了體內經脈穴道之中，又像變成了壹只只小青蛙，在他四肢百骸間到處跳躍。他又覺有趣，又是害怕，只有將幾處穴道連了起來，其中內息的動蕩跳躍才稍為平息，然而壹穴方平，壹穴又動，他猶似著迷中魔壹般，只是凝視石壁上的文字，直到倦累不堪，這才倚墻而睡，醒轉之後，目光又被壁上千千萬萬小蝌蚪吸了過去。
十步殺壹人的劍法尚未使完，全身肌膚如欲脹裂，內息不由自主的依著‘趙客縵胡纓’那套經脈運行圖譜轉動，同時手舞足蹈，似是大歡喜，又似大苦惱。‘趙客縵胡纓’既畢，接下去便是‘吳鉤霜雪明’，他更不思索，石壁上的圖譜壹幅幅在腦海中自然湧出，自‘銀鞍照白馬’直到第二十三句‘誰能書閣下’，壹氣呵成的使了出來，其時劍法、掌法、內功、輕功，盡皆合而為壹，早已分不出是掌是劍。
問題五：誰能書閣下 白首太玄經是誰寫的 我認為第壹種說法沒有根據。《太玄經》，作者揚雄，屬於老莊哲學，消極出世的思想為主。而李白贊頌的，顯然是《史記?遊俠列傳》兩位俠士的俠義精神。因此，李白將這兩種行為作為對比提出來：男兒應當像那樣行俠仗義，“事了拂衣去，深藏身與名”。而不是像揚雄輩，在書閣之中，白首窮經，專研壹些出世之學。用的是壹個反問句來結尾：誰能像揚雄壹樣，在書閣裏研究《太玄經》到老，而壹輩子無所作為呢！這樣看來，第二種解釋還是要符合詩意壹些。
樓上的說得也很好，但不是不知名的俠客哈，看詩意就知道，是《史記》中的朱亥和侯贏為信陵君赴義解難之典故。願與商榷。
問題六：誰敢藐視天下武學，唯有白首太玄經 十步殺壹人，千裏不留行。誰能書閣下，白首太玄經。所以俠之大者，為國為民。
問題七：有沒有類似白首太玄經的小說 眾星之主
問題八：“誰能書閣下，白首太玄經。”具體是什麽意思？ 《揣玄經》，作者揚雄，屬於老莊哲學，消極出世的思想為主。而李白贊頌的，顯然是《史記?遊俠列傳》兩位俠士的俠義精神。因此，李白將這兩種行為作為對比提出來：男兒應當像那樣行俠仗義，“事了拂衣去，深藏身與名”。而不是像揚雄輩，在書閣之中，白首窮經，專研壹些出世之學。用的是壹個反問句來結尾：誰能像揚雄壹樣，在書閣裏研究《太玄經》到老，而壹輩子無所作為呢！
問題九：“誰能書閣下，白首太玄經。”具體是什麽意思？ 我認為第壹種說法沒有根據。《太玄經》，作者揚雄，屬於老莊哲學，消極出世的思想為主。而李白贊頌的，顯然是《史記?遊俠列傳》兩位俠士的俠義精神。因此，李白將這兩種行為作為對比提出來：男兒應當像那樣行俠仗義，“事了拂衣去，深藏身與名”。而不是像揚雄輩，在書閣之中，白首窮經，專研壹些出世之學。用的是壹個反問句來結尾：誰能像揚雄壹樣，在書閣裏研究《太玄經》到老，而壹輩子無所作為呢！這樣看來，第二種解釋還是要符合詩意壹些。
樓上的說得也很好，但不是不知名的俠客哈，看詩意就知道，是《史記》中的朱亥和侯贏為信陵君赴義解難之典故。願與商榷。
問題十：白首太玄經是什麽意思？和金庸先生的太玄經有聯系嗎？ 5分 沒有關系。金庸老先生寫的小說叫俠客行，太玄經是壹部經書，漢朝人揚雄所撰。還有上句，誰能書閣下，白首太玄經。能夠書寫閣下功績的，會是像壹生寫壹部太玄經的漢朝人揚雄那樣的人吧。