原文：吳郡陳某，家至孝，母好①食鐺②底焦飯，陳作郡主簿③，恒④裝壹囊，每煮食，輒⑤佇錄⑥焦飯，歸以遺⑦母。後值⑧孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。陳已聚斂得數鬥焦飯，未展⑨歸家，遂帶以從軍。戰於⑩滬瀆，敗，軍人潰散，逃走。⑾山澤，皆⑿多饑死，陳獨以焦飯得活。
註釋。①好：：喜歡、愛好。②鐺：鐵鍋。③主簿：掌管文書機要、主辦事務的官吏。④恒：經常、常常。⑤輒：就。⑥佇錄：貯藏。⑦遺：贈送。⑧值：時值。⑨未展：來不及。⑩於：在。⑾走：跑。⑿皆：都。
譯文：吳郡人陳某，在家裏非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡裏做主簿的時候，總是收拾好壹個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來正值孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳主簿已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶著（鍋巴）隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳主薄靠鍋巴活了下來。
2. 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
臥冰求鯉
原文
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
3. 善應孝母文言文的答案趙善應孝母
原文
趙汝愚，字子直，漢恭憲王元佐七世孫，居饒之余幹縣。父善應，字彥遠，官終修武郎、江西兵馬都監。性純孝，親病，嘗刺血和藥以進。母畏雷，每聞雷則披衣走其所。嘗寒夜遠歸，從者將扣門，遽止之曰：“無恐吾母。”露坐達明，門啟而後入。家貧，諸弟未制衣不敢制，已制未服不敢服，壹瓜果之微必相待***嘗之。母喪，哭泣嘔血，毀瘠骨立，終日俯首柩傍，聞雷猶起，側立垂涕。既終喪，言及其親，未嘗不揮涕，生朝必哭於廟。父終肺疾，每膳不忍以諸肺為羞。母生歲值卯，謂卯兔神也，終其身不食兔。聞四方水旱，輒憂形於色。江、淮警報至，為之流涕，不食累日；同僚會宴，善應悵然曰：“此寧諸君樂飲時耶！”眾為失色而罷。故人之孤女，貧無所歸，善應聘以為己子婦。有嘗同僚者死不克葬，子傭食他所，善應馳往哭之，歸其子而予之貲，使葬焉。道見病者必收恤之，躬為煮藥。歲饑，旦夕率其家人輟食之半，以飼饑者。夏不去草，冬不破壞，懼百蟲之遊且蟄者失其所也。晉陵尤袤稱之曰：“古君子也。”既卒，丞相陳俊卿題其墓碣曰：“宋篤行趙公彥遠之墓。”（《宋史·卷三百九十二·列傳第壹百五十壹·趙汝愚傳》）
譯文
趙汝愚字子直，漢恭憲王趙元佐的七世孫，居住在饒州余幹縣。趙汝愚的父親趙善應，字彥遠，官職至修武郎、江西兵馬都監。他性格純樸孝順，父親生病時，曾刺出自己的血和藥給父親吃。母親害怕雷鳴，他每次聽到雷聲就披衣到母親房間陪母親。曾經在壹個寒冷的夜晚他從遠處回家，隨從們將要扣門，趙善應於是阻止說：“不要嚇著我母親。”他露天坐在門外到天亮，門開後才進家。家裏貧窮，幾個弟弟沒做新衣服他就不敢制新衣，弟弟們有新衣但未穿他也不敢穿，壹個瓜果這樣的小東西必定大家***同品嘗。母親死後，趙善應哭得吐血，身體瘦骨伶仃，終日伏在靈柩旁，壹聽到雷聲就起來，側立在靈柩旁流淚。喪事已經結束了，壹講到他的母親，未曾不流淚的，母親生日那天，他必定在廟中大哭壹場。趙善應的父親死於肺病，他每次吃飯不忍心以各種肺為食物。母親的生辰正值卯時，視卯兔為神，趙善應終生不吃兔子。他聽說四方水旱災害，就會憂形於色。江淮地區傳來敵人入侵的警報，他就為這流淚，數日不吃東西；同僚宴會，趙善應不悅地說：“這難道是各位娛樂、飲酒之時！”大家深感不妥而罷除了酒宴。故人的孤女，貧困無家可歸，趙善應把她聘為自己的兒媳婦。有個曾與他是同僚的人死了家人無力埋葬，其子到另處受雇求食，趙善應跑去哭奠，並把他的兒子帶回家又給他錢，讓他葬父。趙善應在路上看見生病的人必定帶回家救濟，親自為他煮藥。遇到饑年，每天早晚帶領全家人省下食物的壹半，給饑餓的人吃。趙善應夏天不除去庭院的草，冬天不挖土，怕百蟲遊蕩及蟄身者失去其所。晉陵尤袤稱贊他：“是古代的君子。”趙善應死後，丞相陳俊卿在其墓碑上題字為“宋篤行趙公彥遠之墓”。
4. 《假孝子》文言文原文：
孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何裏人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，饑寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只壹啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。
已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至壹井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰：「孝子日乞歸，必投壹錢於中，積之久矣。」或曰：「非也，」天以是賜孝子也。」既葬母，即遠遊不歸，人遂無有見之者。
譯文：
（所說的這個）孝子沒有姓名，人們因為他啞而且孝順，（所以）叫他啞孝子，也不知道他是哪裏人.昆明人因為他是孝子，（所以）說他是昆明人.（這個）孝子天生啞巴，不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，饑餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裏沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）壹樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多余的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉裏人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到壹個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引壹繩子下井中壹看，得到錢很多（那兩個繁體字不認得，姑且這麽翻譯）。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麽會自己來。有的人說：孝子每天乞討回來，必定投壹文錢到井中，積累很久了。有的人說：不是，這是上天賜給孝子的。埋葬了母親以後，（啞孝子）遠遊不再回來，於是再也沒有人看見他。
5. 求《閔子騫孝順》文言文翻譯原文： 閔子騫兄弟兩人，母卒，其父更娶，復生二子。
子騫為其父禦，失轡，父持其手，寒，衣甚單。父歸，呼其後母兒，持其手，溫，衣甚厚。
即謂婦曰：“吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，寒兒，汝去無留。”子騫前曰：“母在，壹子寒；母去，四子寒。”
其父默然，而後母亦悔之。 譯文： 閔子騫兄弟***二人，母親死後，他們的父親又娶了壹個繼母，繼母又生了兩個兒子。
閔子騫給他的父親駕馬，丟失了馬的轡頭，他的父親握著他的手，發覺他的手很冷，穿的衣服也很單薄。父親回去後，把後母生的兒子叫來，握住他的手，手是溫暖的，穿的衣也很厚。
就對妻子說：“我娶妳的原因，是為了我的兒子，現在妳欺騙我，讓我的兒子受冷，妳走吧，不要再留在我家。”子騫上前說：“如果母親留在我家，就只有我壹個兒子受寒；如果母親離我們而去，四個兒子就都會受寒啊。”
他的父親壹句話也不說，沈默了好久，而他的後母也很後悔自己的做法。
6. 孝敬公婆用古文怎麽描述1.出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
2.爹娘面前能盡孝，壹孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
出自《勸報親恩篇》。 3.弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第壹》。
4.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規》。 5.夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
6.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。 意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 7.意，面帶歡笑。
出自《勸報親恩篇》。 8.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
9.家貧知孝子，國亂識忠臣。 意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
出自《名賢集》。 10.慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國誌·魏書》。
11.孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” 孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”
出自（春秋）.《孟子·離婁上》。 12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。” 孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”
出自（春秋）《孟子·盡心上》。 14.孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”
孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麽，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
15 .勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔妳的憂愁。
出自《勸報親恩篇》。 16.親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
17.親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。
出自（清）李毓秀《弟子規》。 18.親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麽困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
19.妻賢夫禍少，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
出自（明）《增廣賢文》。 20.千萬經典，孝義為先。
香九齡，能溫席 黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。
黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香壹直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世後，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜裏，天氣特別寒冷。那時，農戶家裏又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。
壹天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手壹會就冰涼冰涼的了。他想，這麽冷的天氣，爸爸壹定很冷，他老人家白天幹了壹天的活，晚上還不能好好地睡覺。
想到這裏，小黃香心裏很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房裏，給他鋪好被，然後脫了衣服，鉆進父親的被窩裏，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之後，才招呼父親睡下。
黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人誇獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院裏乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。
入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香壹直沒有在這裏。 “香兒，香兒。”
父親忙提高嗓門喊他， “爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。
滿頭的汗，手裏還拿著壹把大蒲扇。 “妳幹什麽呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。
“屋裏太熱，蚊子又多，我用扇子使勁壹扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。
爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可妳自己卻出了壹身汗呀！” 以後，黃香為了讓父親休息好，晚飯後，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了壹天的父親早些入睡。 9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。
他長大以後，人們說，能孝敬父母的人，也壹定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香後來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。
7. 阮孝緒傳（古文翻譯）譯文
阮孝緒，字士宗，是陳留尉氏人。孝緒七歲時，過繼給堂伯阮胤之。胤之的母親周氏死後，有遺產壹百多萬應該屬於孝緒，孝緒壹點也沒要，全部給了胤之的姐姐瑯邪王晏的母親。聽說此事的人，都對孝緒既嘆服又驚異。 孝緒年幼時就非常孝順，性格沈靜。雖然也與小孩遊耍，（但）經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候就讀完了《五經》。十五歲時帶著舉行成年儀式的帽子去見父親，說：“我願意效法松子隱遁到瀛海裏，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累。”從此獨居壹室，不是向父母問安就不出門，家裏的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做“居士”。孝緒十六歲時，父親死了，孝緒 *** 布衣，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富貴顯赫，常常到他房內去。孝緒估計他必然會闖禍倒黴，總是避開或躲起來不跟他見面。他曾吃醬，覺得很好吃，問醬從哪兒來，說是從王家弄來的，他便嘔吐出來。等到王晏被殺死，他的親戚都因此很害怕。孝緒說：“雖是親戚，但不結黨，不會牽連到我們的。”竟然獲得赦免。起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無法燒火煮飯，仆人偷了鄰居的柴來點火，孝緒知道後不吃飯，還命令拆除房屋來燒飯。所住的屋子裏只有壹張粗陋的坐臥之具，竹子和樹木環繞房屋四周。天監初年，禦史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而嘆曰：“他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠了。”孝緒被當時的名流欽佩和崇尚到這種程度。天監十二年，孝緒與吳郡範元琰壹起被征召，都不 *** 。陳郡袁峻對他說：“古時候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。現在世道清明，而妳還躲避起來，可以這樣嗎？”孝緒回答說：“古時候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄采摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺裏季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己，哪裏在乎什麽人世？何況我也不是古時候賢哲壹類的人？”後來在鐘山聽人講學，母親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說：“孝緒深至的性情與我是相通的，他壹定會自己到來。”孝緒果然心裏驚懼而折回來，鄰居都感嘆驚異。配藥需要壹種藥草叫生人參，舊時傳說是鐘山中生長的。孝緒親自跑遍了幽暗險絕之地，好幾天也碰不到。後來找到這種草，母親服用後病便好了。當時人都贊嘆這是孝緒孝心感動所致。撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時代，下到天監末年，反復考慮，分為三品，***有若幹卷。又在文章中寫道：“至道的根本，其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡，領悟那或隱抑或顯露的道理何在，那麽，孔子、莊子的思想就能明白壹大半了。”