名著讀後感2000字

三國演義》讀後感 三國演義是壹部歷史小說，演述了漢靈帝中平元年黃巾賊起，至晉武帝太康元年王浚滅吳為止之九十七年間史事。全書壹百二十回，中心故事是魏、蜀、吳三國的紛爭；所謂「演義」，是將歷史事跡演成小說。既然是小說，那麽就有作者的渲染與穿插，像空城計在正史「三國誌」〈晉陳壽撰〉中並未記載，與歷史不符，不能將它視為真實的事情。 羅貫中是流落江湖的文士，天下大亂，他懷才不遇而專心著述歷史故事，藉以抒發胸中不快。東漢末年，政治腐敗、民不聊生、軍閥割據、盜匪蜂起，三國鼎立時，爭戰連年，那時藏龍臥虎、人才輩出、佳話頻傳，有許多壯麗雄奇、可歌可泣的故事流傳後世、活躍於民間。 三國演義小說的主旨，不外乎「忠孝節義」的文化傳統，尤其是義方面特別力宣揚。自王莽篡漢，經東漢劉秀到三國，忠的道德挫折而義擡頭、被標榜，作行為標準。劉備欲伸大義於天下，孫權表現仗義江湖的本色，三國的人物故事顯出濃厚的義的色彩，是真正的在演「義」了。滿清入主中國，自命為大義之舉，開國的幾個皇帝都很欣賞「三國演義」這部奇書，目的是要牢籠漢人，基於大義而效忠清朝皇室。於是風行草偃，三國演義成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。 三國演義是壹部文學作品，其文言跟白話相差無幾，文字簡潔流暢，章法嚴密緊湊；雖然有些杜撰了「迷信」，如借東風、諸葛裝神、木牛流馬，但仍對壹般群眾很有感染力。過去有很多國文教師主張學生熟讀三國演義，來打好作文的根基，乃因為三國的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「敘事說理委婉動聽，描繪人物栩栩如生，資料取舍精微切當，情節發展高潮疊起」，頗有文學價值。 三國演義有戲劇性、智能性，有政治觀、軍事觀、倫理觀等。有人把它當作「說話模板」；有人把它看作「兵書戰策」；也有人把其中人物當作偶像來學習。引伸的用法，如善用兵是「小諸葛」，勇戰者稱「常山趙子龍」，結拜兄弟是「桃園結義」，蔔卦看相以「賽諸葛」為招牌，宗親會把「劉關張趙」認同壹家。餓了說「肚子在唱空城計」，辦事缺錢說「萬事俱備，只欠東風」。更有壹些諺語，如「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」、「周瑜打黃蓋，壹個願打，壹個願挨」等不計其數,這無非證明三國演義對華人社會有普遍而深遠的影響。 最近幾年，臺灣的出版界更出版與「三國演義」有關的抽絲剝繭、引人入勝的焦點另類讀物，諸如「畫說三國」、「三國韜略學」、「三國韜略大智典」、「曹操爭霸經營史」、「諸葛孔明」、「三國謀略學」、「三國亂世經營學」、「36計說三國」、「三國人才學」等等。這些書有的以現代經營學的觀點著筆，寫在商場求才；或領袖人物駕馭之術、說服術、情報搜集、化危機為轉機；或寫處世智能、謀士鬥智鬥力的勁道；或闡釋「兵者，詭道也」的爾虞我詐、勾心鬥角，充滿振聾發瞶，耐人尋味的啟發和提示。總之，以上都是闡述古人的精髓，儼然成了現代的「三國學」精華，開啟壹個新的思索空間與方向。從古書三國故事挖掘寶礦、智能，應用於今日國際詭譎局勢及社會的競爭角逐，足見老書「三國演義」的後續吸引力與價值，到二十世紀末仍未衰減，且已登上商場經營的舞臺了。 《三國演義》讀後感 在這個假期裏我讀了《三國演義》壹書，我受益匪淺。 《三國演義》是壹部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統壹之間發生的壹系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這壹類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第壹句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。周末七國分爭，並入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣幹，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。 先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之壹。他降漢不降曹、秉燭達旦、千裏走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好壹知故主消息，便不知千裏萬裏往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算壹種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文醜，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。 封建統治時期需要忠臣，需要壹個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且壹生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給後人很深的印象。 現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是壹般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。 總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。 <<水滸傳》讀後感 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，壹身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是壹說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有壹種英雄氣概，有壹種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這壹點讓我尤其感動。 水滸傳》長篇章回小說。壹般認為作者是元末明初人施耐庵。從明代到現在說法概有三種：壹是施 耐庵作；二是羅貫中作；三是施、羅合作。 水滸傳》引用壹句廣告詞，那是“男人的世界”，但其中並不是沒有女人。最有名的幾個恐怕是潘金蓮，王婆，閻婆惜，潘巧雲，再者就是顧大娘，母夜叉孫二娘，壹丈青。前四人可謂從古至今都是反面教材。三個女人，三個奸夫淫婦的事情，施耐庵卻寫的各不相同活靈活現。 首先出場的是閻婆惜。古語雲：有其女必有其母。閻婆不是壹盞省油的燈，為了報答葬夫之恩，同時為女兒找個好靠山，把女兒嫁給壹個黑矮的“國家小公務員”——宋江。女兒在她手中只是挨的下半輩子的東西，看她對宋江的那句話：“是誰挑撥妳？我娘兒倆個下半生就靠押司”明明白白說出了她的心計。閻婆惜與張三私通，她怎麽能不知道。只是見宋江有月余不來，恐斷了衣食之路，才硬拉宋江來會閻婆惜。且看她纏著宋江的那段話就知道她的手段了。因此，施耐庵稱其為“老虔婆”，其實恰當。 現在來說說千古名人潘金蓮。她被迫嫁給壹個“三寸丁，枯樹皮”的武大郎，況且還是呆子壹樣的人，那幸福自然毫無可言，又有那王婆和西門慶聯合設計，怎麽能不入套，至於後來殺武大郎，那也是騎虎難下，說到這，我對那王婆是恨之入骨，只為那麽壹點錢，就拆散他人夫妻，又害人性命。可是，她察言觀色的本領妳不得不佩服。單說給西門慶的茶，便知道耍起計謀，先是酸梅湯，往後是和合湯，再來是“濃濃的點兩盞姜茶”，再後來便是“寬煎葉八茶”。再看她為西門慶謀劃如何得到潘金蓮，“從壹分光，壹直說到十分光。”後來的事態也是按她的計劃壹步壹步實現的。接著再看她設計怎樣處置武大郎的，壹條壹條說得有條有理。也多虧她是女人，若是男人，有她這般謀略和心態，恐怕又會有壹個奸臣了。 至於潘巧雲，我不想說太多，因為我對她沒有半點同情之處，其父是個善良的人，其夫是個忠義之人，她卻是如此，實在令人不齒！ 至於壹百零八將裏的三位女傑，都是英雄人物。我想，作者寫她們只是點綴而已，或是像男人壹樣，殺人放火，打家劫舍，像男人壹樣生活，說不定還是希望男女平等思想的最早啟蒙呢！ 《西遊記》讀後感 想必《西遊記》這部小說小朋友們壹定都看過或聽家長講過吧？我早就看過這本書。這次“讀書節”活動，我又翻出來看了壹遍。哇噻！重讀《西遊記》，我有了更深刻的感想。 妳想知道我的想法嗎？聽我壹壹道來：大家都知道，西天取經過程中主要人物有：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬。妳可能要問，白龍馬也算得上壹個人物？當然算，它是小白龍的化身嘛。唐僧與他們之間是師徒關系，也可以說是領導和部下的關系。妳覺得是不是應該讓他們這群人當中有人“下崗”呢？那妳讓誰“下崗”？豬八戒？沙和尚……而我認為他們“壹個蘿蔔壹個坑”，少了誰都不成。因為只有他們幾個人的長處、性格拼加起來，才能優勢互補，實現西天取經的目標。 不相信的話就由我為妳細說壹番：師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；孫悟空雖然犯過天條，但他神通廣大，會騰雲駕霧，壹個跟頭十萬八千裏，而且他通妖性，與妖魔打交道熟門熟路，壹路上可以幫助唐僧降妖除魔；豬八戒雖然有點好吃懶做、貪心好色、撥弄是非的毛病，但他最通人性，有七情六欲，懂得愛恨情仇，正因為他的這壹點，凡是與人打交道，上下左右聯絡，方方面面調和就不成問題了；沙僧和白龍馬雖說沒有什麽大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。像孫悟空、豬八戒，剛被唐僧收服時，不是三番五次地鬧著要回花果山，要回高老莊嗎？可沙僧卻壹直默默無聞地挑著擔子，背著行李；小白龍心甘情願變成馴服的馬匹，當壹個交通工具。好了，聽我把各位的性格、長短壹壹道完之後，妳是不是也覺得他們壹個也不能少呢？ 接下來的問題是，先進人物選誰？妳會不會選孫悟空呢？大家看他沿途降妖伏魔的過人本領和不畏強暴、戰勝困難的頑強精神，壹定都很佩服他吧！而我卻不想讓小孩子們以他為榜樣。妳看他出世那會，大鬧天宮，大鬧地府，大鬧龍宮……這麽多罪名，那麽多劣跡，就是跳進黃河也洗不清呀！他呀，取經途中還幾次要回花果山呢，要不是觀音菩薩教給唐僧“緊箍咒”控制住他，還不知會鬧出什麽事來呢。人們常說：“看了《西遊記》，到老不成器。”我覺得這對孫悟空來講也不公道，不能把他看扁了。人無完人。雖然孫悟空有時玩皮搗蛋，猴性難改，多次逃回花果山，但畢竟最後還不都回來啦！從石頭縫裏蹦出來的妖猴“歸正”到名副其實的“齊天大聖”，既有唐僧的開導作用，更有他自己的覺悟。在西天取經過程中，論貢獻應數他最大，當先進應該不成問題。不過，在我看來呀，要是從不同的角度來選先進，他們師徒幾個都能當選，只是稱號不同而已。 如果說要再添個人物與唐僧壹起去西天取經的話，妳會選什麽樣的人呢？我想最好是不要添加了，省得畫蛇添足，節外生枝。要不然，就增加壹個女性，而且要懂醫術，會武功。因為西天取經路途遙遠，艱苦卓絕，難免會遇上壹些傷病，有了醫生，師傅、師兄受了傷、有了病就可以及時得到治療；讓她會武功，是在危急關頭自衛。而為什麽要是女性呢？俗話說：“男女搭配，幹事不累。”妳可不要以為我僅僅是在搞笑，其實這話是有它的科學道理呢。人的大腦分為左半腦和右半腦，左半腦長於抽象思維，右半腦則長於形象思維，兩種思維搭配起來可以取長補短。男性的左半腦壹般開發得比較好，他們習慣於抽象思維。抽象思維就是哲學思維，就愛講理。女性的右半腦壹般會開發得比較好，她們習慣於形象思維。形象思維就是憑感覺啦。所以，我覺得在這群和尚裏邊再增加壹個女性比較妥當，更不易受妖精那些外表形象的誘惑。 好了，我的看法都說出來了。大家也來談談自己的高見吧。我們可以相互交流，互相啟發，***同學習提高。這樣，“讀書節”活動壹定會更有趣味，更有意義。