周書·泰誓： 泰，《史記》作太。太是極大。公元前1048年武王伐紂，在盟津大會諸侯。武王向廣大諸侯誓師，所以叫做《泰誓》。這三篇《泰誓》都是梅氏所獻的偽古文。《泰誓上》是梅氏偽古文之十四。真古文《泰誓》存於司馬遷的《史記·周本紀》中。然而，據《左氏春秋·襄公三十壹年》所引《泰誓》佚文來看，《史記》所收並非全本。
周書·牧誓： 是周武王伐紂的誓師詞，記述周武王起兵滅商，在牧野決戰前的誓辭。內容是訓示從征將領和聯盟部落，要知道為什麽伐紂，如何列陣攻擊，以及處理俘虜，是壹篇研究西周歷史的重要文獻。公元前1046年1月20日，周武王率戎車三百輛，虎賁三百人，與商戰於牧野，作《牧誓》。它是壹篇研究西周歷史的重要文獻。《史記卷四·周本紀第四》所錄與通行版稍異。
周書·武成： 記載的武王伐紂的事件經過，作於公元前1046年。 武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。2014年的通行本是東晉初年豫章內史梅賾給朝廷獻的《偽古文尚書》。真古文《武成》的部分佚文存於《漢書·律歷誌》中年，完整版即《逸周書·世俘》。《逸周書》是先秦史籍，本名《周書》，隋唐以後亦稱《汲冢周書》。書中內容主要記載從周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王到景王年間的時事。
周書·洪範： 舊傳為箕子向周武王陳述的“天地之大法”。今人或認為系戰國後期或兩漢儒者所作，或認為作於春秋。箕子向周武王陳述“天地之大法”的記錄，提出了帝王治理國家必須遵守的九種根本大法，即“洪範九疇”。
周書·旅獒： 旅獒，當時西方的部族獻上壹種大犬，當時的太保做《旅獒》勸誡武王不要沈湎於樂。
周書·金縢： 記載的是周武王死後成王消除對周公誤解的事件。金縢：武王勝商後二年，得了重病。當時天下尚未安定，殷民心懷不服。武王壹身關系天下的安危，所以周公親自請於太王、王季和文王，求以自己代替武王去死。祝告的冊書收藏在金屬束著的匱中。武王死後，成王年幼，周公代理政事，管叔、蔡叔放出流言說周公將不利於成王。因此成王也懷疑周公，骨肉之間發生了隔閡。周公東征，取得輝煌的勝利，又寫了《鴟鸮》詩，想感動成王，成王仍然沒有醒悟，可見隔閡之深。後來因壹次偶然的天災，成王打開金滕之匱，發現了周公請求代替武王死的冊書，深深受到感動，隔閡終於消除了。史官看到金滕匱中的冊書作用這樣重大，於是記錄了這件事來表彰周公的忠誠。為了突出金滕中冊書的作用，於是名叫《金縢》。
周書·大誥： 《大誥》是周公相成王時，管叔、蔡叔、武庚聯合淮夷作亂，周公率兵東征，出師前，以成王的口吻發表誥文，申述所以東征的理由。是周公姬旦所做平定武庚之亂的戰前動員文告，是當時的實錄，具有很高的史料價值，談話曾多次運用形象、貼切的比喻，說理透徹、生動，又很質樸，有很強的說服力；字裏行間無不浸透著周公那誠摯、深厚的滿腔赤誠。周公以《大誥》平息了紛爭、統壹了思想後，毅然率師東征。3年後，平定了管蔡之亂，重新統壹了周朝。
周書·微子之命： 周公借用成王的命令誅殺武庚、管叔，放逐了蔡叔，又讓微子開管理殷地，以繼續殷先祖的事業，並作《微子之命》告誡他，國名為宋。微子本來就仁義賢能，代替武庚後，殷的百姓十分擁戴他。
周書·康誥： 是西周時周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令。本文體現了周公“明德慎罰”的思想,他以文王建立霸業的過程為例，說明了“明德慎罰”的重要性。
周書·酒誥： 作者是周公旦，是中國第壹篇禁酒令。周公旦封小弟康叔為衛君，令其駐守故商墟，以管理那裏的商朝遺民。他告誡年幼的康叔：商朝之所以滅亡，是由於紂王酗於酒，淫於婦，以至於朝綱混亂，諸侯舉義。
周書·梓材： 指優質的木材。因篇中有“若作梓材”之語，故以《梓材》名篇，並以此比喻治國的良策。 此篇是周公教導康叔如何治理殷商故地的訓告之詞。
周書·召誥： 成王欲遷都洛陽，先派召公去經營。 周公視察洛陽時，召公委托周公上書，告誡成王應當敬德，使天命長久。
周書·洛誥： 周朝準備在洛邑（今洛陽）修建都城，召公已經勘查好了宮殿、宗廟、朝市等重要建築的選址，周公也前往營建洛邑，派遣使者迎接成王前來，把所占蔔的吉祥預兆報告給成王，史官為此寫下了《洛誥》。召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔，作《洛誥》。