?二十四孝?的最初目的是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之壹，孝，還是值得我們學習、繼承和發揚的。下面是我向各位推薦的讀二十四孝圖有感，希望對各位能有所幫助!
讀二十四孝圖有感篇壹老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 記憶中的?戲彩娛親?，講述的是這樣壹個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。壹次為雙親送水，進屋時跌了壹跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 董永的?賣身葬父?更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在壹棵大槐樹下，遇見壹位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就壹起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子壹席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。 他們都有著中華民族的傳統美德，即中華民族的優秀品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這裏面恰恰包括了孝。 那麽孝是什麽呢? 俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之壹。孝是壹個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質上的供應;後來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開心;現在，懂得了要做壹個清正的人，讓父母放心。 歲月的流逝會讓妳明白，妳所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養父母，報答父母的養育之恩;再深壹點是尊敬父母;不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛 尊親敬老，從壹點壹滴做起。
讀二十四孝圖有感篇二魯迅所有的文章裏面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，壹代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同壹個女子，任憑她再怎麽美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這壹段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：?童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麽好畫冊可看。我擁有的最早壹本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至於發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。?魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那麽該埋的就是他了。不是 讓誰照著學，而是壹點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面?借用的是?臥冰求鯉?的故事。《晉書?王祥傳》說他後母?常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸?。?將軍跳下汽車去負米?，借用的是?子路負米?的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百裏以外去背米。?魯迅在前文已說過，學?子路負米?並不難，而?臥冰求鯉?則有點危險。這裏諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，?整飭倫紀的文電是常有的?，但卻很少看見那些?紳士?、?將軍?為老百姓做出類似?臥冰求鯉?、?子路負米?這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多麽完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了?神?的光環、然而閃耀著?人?的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，贊美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。
讀二十四孝圖有感篇三放假第三天，按照原計劃我每天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀壹篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀後感，而我所寫的則是先生的這篇讀後感的讀後感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對於白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。?老萊娛親?，?郭巨埋兒?，?臥冰求鯉?，這些文章都是傳揚封建禮教中的?孝?的膾炙人口的文章。
文中表達的這些?孝?不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為?孝?而?孝?，封建時代也講求?禮儀孝悌?，但這些所謂的?孝?實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家裏貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便壹翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：?賣身葬父?、?埋兒奉母?、?哭竹生筍?。?刻木事親?、?埋兒奉母?讓人感到冷酷無情;?孝感動天?、?臥冰求鯉?、?哭竹生筍?這樣壹種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲!
封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的!
讀二十四孝圖有感篇四《朝花夕拾》中有壹篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了?臥冰求鯉?、?老萊娛親?、?郭巨埋兒?等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將?肉麻當作有趣?，?以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人?。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的?老萊娛親?和?郭巨埋兒嘗糞憂心?令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：?兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。?夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出壹壇金子來，才免了兒子壹死。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家?天地之性，人為貴?的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，壹則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為?愚孝。? 隨便壹翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：?賣身葬父?、?埋兒奉母?、?哭竹生筍?。?刻木事親?、?埋兒奉母?讓人感到冷酷無情;?孝感動天?、?臥冰求鯉?、?哭竹生筍?迷信思想嚴重;?嘗糞憂心?則讓人惡心。