回報在心間 為了成功，我們付出過！那時浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨的努力。
倘若我們沒有收獲成功的喜悅、勝利的果實，我們是否應該去悔恨當初？不，我們依然是成功者，因為回報在心間…… — —題 記 古語有雲：“福焉禍所伏，禍焉福所棲。”固禍福將至乃天地人道，皆法於自然，非人願所能旋移，唯心動方可自欺，幻心安類於意淫。
固不以成敗論英雄，不以功過計得失。 得、失，盡其物也，而應歸於心。
善惡終有報，非天殄滅何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其誌，使之自滅矣。 得，何為得？非物盡其力，人盡其才，此乃“小得”。
大得寬於形骸之外，遊於宇宙之間。抱琴遊吟，弋釣草野，無案牘之勞形，何其樂也。
柴門犬吠，搗衣聲聲，無絲竹之亂耳，何其閑也。亦不為五鬥米而折腰。
是天賜人之大也，謂之得！ 昔日有聖人之徒回也。人盡不堪其憂，回也不改其樂，壹簞食，壹瓢飲足矣。
此舉乃賢者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃聖者也。
固能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。
能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。
能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。
能造就人才者，天不能孤。能以身任天下後世者，天不能絕。
此不得者，天皆賜之，何欲得哉？ 竭忠盡孝，謂之心。治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物壹體，謂之仁。
敢問閣下，能從幾者乎？怕不過壹二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不曉天機，愧對此“堂堂七尺”之身！海闊任魚躍，天高任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞岡，濯足萬裏流，非大丈夫不能有此氣節。珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉。
月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷。 往者不可諫，生者猶可追，今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
人生在世幾十載，得其表，不過富貴浮雲。得其誌，可流芳千古。
大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。
平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。
定其心，應天下之變。 君子當不以“無得”而謬其形，不以“小得”而誤其身。
而應無欲無求以得天人合壹之大境也！ 謂之得也！ 轉折（文言文） 嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木 盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。
或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃 ，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。逢此時，誌不同則前途殊也。
歸 屬若何，唯誌所謀。 夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。
君曾見清泉流塞於大石 者乎？此泉之轉也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；擇進者， 遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦見清風之阻於絕壁者乎？此 風之轉也。擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千 億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。
然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。 而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。
百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不 輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生 ，終有絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。
亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報 國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名 ，而得千古慨嘆。
由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。
其逢小挫輒 逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁於浩野，必有 跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心 者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋壹穴而居，閉塞而昧昧 壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。
不為鬥米折腰，陶潛擇 歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海 ，流芳於後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也。
2. 壹個古文材料 關於作文的有個瞎子經過壹條幹涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為（壹旦）失手，壹定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實地了。”瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，於是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實地，何必（讓）自己辛苦這麽久呢？”
道路本來是平坦的，但陷入空想，抓住某點感受，就自恐命危的人，看到這個瞎子可以省悟了吧！
說明這則寓言它告誡人們，不要固執已見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，勇於探索創新。
對“盲子”來說，橋下可能是深淵，可能是激流，橋有多高，水有多深、多寬、多急，這些他壹無所知，而且因為眼盲在他墜下之前也永遠不可能知道。然而，與其說盲子是因為對橋下壹無所知而恐懼，不如說他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底還是害怕“死”這壹事物本身！
3. 以文言文為話題寫作文諸如柳宗元的《永州八記》，將唐代的遊記推向高峰，被稱為山水文章之祖。其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，仿佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的對象。壹日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與遊者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去。《小石潭記》寫著：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，□然不動；□爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」
這壹小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句。
孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳註腳，嘆賞之外更有無限溫暖，古文字句就這麽準確地撫慰了壹個寂寥惆悵難言的生命。
這正是古文的魅力。
4. 積累古文的寫作材料~為了給我的作文增添多壹些亮麗的色彩,我開我平時愛極詩詞及小說.現在我專本同修.專修英文.本修中文.所以由於同屬文科.所以對國外及中國古典文學常多加留意.有時由於找很多文學材料.我會經常瀏覽於各大網站.這是我平時經常搜索文學網站所留下的經典.也有很多諸如我們從小到大學過的從簡單到復雜的文學.多用用吧.下面為妳介紹經典三個文學網址，妳可以去借鑒壹下.經常看這些網址.妳就會積累更多的素材.這和說英語是壹樣的.不說不用就是不行的啦.1、中華經典文學網（囊括諸子百家、詩經、楚詞等多種古典文學體裁.並有名家賞析.）2、中國新世紀讀書網--古典文學（本網站囊括大量各種體裁古典小說、明清小說、古典散文、古典戲曲、諸子百家及其他文學形式諸如隨園食曲、文心雕龍等等.還有儒家、道家等各家章句經典.並有大型討論區.）3、秋雁南回（*****註：該網站是我最喜歡的文學網站，自1999年秋，致力於中國古典文學發展的網站《秋雁南回》開通，至今已經包括古典文學、網絡文學、古文作品、名句欣賞、成語典故、古代文人、古文學苑、休閑時尚、聊天室、論壇等欄目.其中古典文學作品為主要欄目，古文作品已經收錄了幾十萬篇，也是目前收錄古典文學作品最全的文學網站.作品按年代分別收錄在先秦，秦漢，魏晉，南北朝，隋唐，宋朝，元朝，明清的欄目中.）最後祝妳成功。
5. 以古文內容為題目的作文入初中以後，學習的古文逐漸增多了，談讓我體會了許多苦與樂。
就拿[捕蛇者說]這篇文章來講，可讓我嘗盡了苦頭。還沒有講課，就要先把課文背會。
雖然這課只要求背第四段，但就僅僅背上這麽壹段，比背上壹大長篇英語還難。要把音讀準，字寫對都很重要。
光背會課文當然是不行的，還得背會解詞，能翻譯句子，了解課文內容以及掌握課文的知識點都得會。像背誦課文需要許多時間，還有譯句子，了解課文內容，抓住重點，這些都是相結合的。
所以要學好壹篇小小的古文也不是件容易事，也要吃得壹番苦才行！又是背課文，又是了解內容，還得掌握知識點，費了這麽大的精力和這麽多的時間，怎麽能徒勞無功呢？這其中有著很多樂趣呢。它使我知道了封建王朝的歷史，了解了課文內容，明白了作者的用意，最重要的是我得到了文章上的知識。
這些知識也給了我壹番樂趣呢。它們不是獨壹的。
拿[孟子二章]和[捕蛇者說]來比較，[孟子二章]讓我知道了：得道多助 失道寡住，天時 地利 人和的含義，人和的重要性，生於優與患 死於安樂說明了什麽等許多與實際生活有著密切聯系的知識。但[捕蛇者說]就不同了。
它讓我知道了封建王朝的腐敗與黑暗，百姓們生活的悲慘。雖然這些知識與現實生活並不貼近，但它讓我。
這些都是相結合的，能翻譯句子，談讓我體會了許多苦與樂！這就是我學習的古文！又是背課文，怎麽能徒勞無功呢。雖然很苦 很累。
兩篇文章都給我帶來了樂趣，還使我受到了教育，還得背會解詞。它讓我知道了封建王朝的腐敗與黑暗。
拿[孟子二章]和[捕蛇者說]來比較。雖然這些知識與現實生活並不貼近，我以後也壹定更努力的學習它，還得掌握知識點入初中以後。
所以要學好壹篇小小的古文也不是件容易事，生於優與患 死於安樂說明了什麽等許多與實際生活有著密切聯系的知識，天時 地利 人和的含義，但它讓我知道了另壹方面的知識。像背誦課文需要許多時間，學習古文也是這樣的。
它們不是獨壹的，字寫對都很重要：得道多助 失道寡住。要把音讀準，但就僅僅背上這麽壹段，但它不僅讓我懂得了知識，百姓們生活的悲慘。
還沒有講課。雖然這課只要求背第四段，了解課文內容以及掌握課文的知識點都得會，學習的古文逐漸增多了。
但[捕蛇者說]就不同了。光背會課文當然是不行的，抓住重點。
這些知識也給了我壹番樂趣呢。它使我知道了封建王朝的歷史。
就拿[捕蛇者說]這篇文章來講，費了這麽大的精力和這麽多的時間，還有譯句子，就要先把課文背會。苦盡甘來。
所以學好古文是很必要的，明白了作者的用意，又是了解內容，比背上壹大長篇英語還難，了解了課文內容？這其中有著很多樂趣呢，[孟子二章]讓我知道了，了解課文內容，也要吃得壹番苦才行，我學習古文的苦與樂，最重要的是我得到了文章上的知識，人和的重要性，可讓我嘗盡了苦頭。
6. 文言文作文素材態度與生活：“糟透了！我很討厭！”老人家接著說：“那妳快走，這裏同妳的家鄉壹樣糟。”
後來又來了另壹青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，年輕人回答說：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說：“這裏也是同樣的好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後說法不壹致呢？老者說：“妳要尋找什麽？妳就會找到什麽！”是呀，如果妳追尋的是美好，妳就會發現美好；如果妳總是看見黑暗，那麽黑暗就會將妳包圍。
米盧在執教中國足球隊時曾說過壹句話：“態度決定壹切。”是的，我們做任何事情，對待事情的態度是成敗的關鍵。
客觀困難的確存在，關鍵在於我們是直面困難，心平氣和地分析問題中的積極因素和不利因素，想辦法解決困難，還是在困難面前垂頭喪氣、選擇不快樂，這便是壹個態度問題。 人與人之間有多少區別？只有積極的心態與消極的心態這壹細微的區別，但正是這壹點點區別決定了二十年後兩個人生活的巨大差異。
只要我們在學習、工作和生活中以積極的態度面對困難，不被困難嚇倒，就壹定能夠戰勝困難，擁有“健康和快樂”這最珍貴的財富！ 所以在學習、工作和生活中，我們首先要端正態度，明白都是自己的事情，沒有任何人可以代替。 態度決定命運。
應該說，生活給予每個人成功的機會是同等的，收獲不同，只是人們的態度不同罷了。從某種意義上說，態度就是目標，是追求，是 *** ，是活力。
讓我們擁有壹個熱愛生活、積極地面對困難的態度，點燃自己的信念之火，學會感激充滿生機的每壹天！ 很高興為妳解答。
壹、主動尋覓、用心追求才能得到 追求快樂之道，有壹個大前提：那就是要了解快樂不是垂手可得的。它既非壹份禮物，也不是壹項權利；妳得主動尋覓、努力追求，才能得到。
當妳領悟出自己不能呆坐在那兒等候快樂降臨的時候，妳就已經在追求快樂的路途上跨出了壹大步了。怎麽樣？感覺不壞吧？先別樂，等妳走完其他九步之後，妳就必能到達快樂的真正境界。
二、擴大生活領域、嘗試新的事物 當妳肯嘗試新的活動，接受新的挑戰的時候，妳會因為發現多了壹個新的生活層面而驚喜不已。 學習新的技術、開拓新的途徑，都可以使人獲得新的滿足。
可惜許多人往往忽略了這壹點，平白喪失了使自己發揮潛能、獲取快樂的良機。 許多人以為自己應該等待壹個適當的時機，以穩當的方法去開拓前程。
這種想法未免過於保守，因為那個適當的時機可能永遠不會到來。任何人的生命都不是精心設計、毫無差錯的電腦程式，所以應該有準備迎接挑戰的勇氣。
三、天下所有的事情並非只有壹個答案 追求快樂的途徑很多，不光是只有妳死心眼認定的那壹個。壹般人往往認為自己這壹生只能成功地擔任壹種工作，扮演壹個角色，甚至以為如果不能得到或辦到這壹點，自己就永遠不會快樂，這種想法未免太狹窄了。
不能達成目標固然痛苦，可是這並不表示妳從此就與快樂絕緣了，除非妳自己要這樣想。 對事物應采取彈性的態度，不要冥頑不靈，記住任何最好的事都不壹定只有壹個。
當然這並不是要妳放棄實際、可行、夢寐以求的目標，而是鼓勵妳全力以赴，使夢想實現。 四、敢於追求夢想與希望 蕭伯納有壹句名言：“壹般人只看到已經發生的事情而說為什麽如此呢？我卻夢想從未有過的事物，並問自己為什麽不能呢？”年輕人尤其應該有夢想、有希望，因為奮鬥的過程和達成目標壹樣，都能使人產生無比的快樂。
妳要有勇氣夢想自己能成為壹位名醫、明星、傑出的科學家或作家……等，而且要全力以赴，奔向理想。 當然妳的夢想要合理和具體可行，不要好高騖遠，空做摘星美夢。
比如妳天生壹副烏鴉嗓子，”就別夢想變成畫眉鳥！還有，妳要記住，就算妳無法達到這個目標也並非世界末日。布朗寧曾說：“啊！如果凡人所夢想的都垂手可得；那還要有天堂幹嘛？！” 五、只跟自己比，不和別人攀 從我們懂事以後，我們就感受到“成就”的壓力，這種壓力隨著年齡的增長愈來愈強烈。
因此年輕人處處想表現優異，以為自己非得十全十美，別人才會接納自己、喜歡自己。壹旦發覺自己處處不如人時，就開始傷心、自卑，結果當然毫無快樂可言。
所以妳應該用自己當衡量的標準，想想當初起步錯在那裏？如今有無進展？如果妳真的已經盡了力，相信壹定會今天比昨天好，明天比今天更好。
7. 的寫作素材積累《古文觀止》上起先秦，下迄明末，收文222篇，分為12卷.這部歷代散文選本由清代吳楚材、吳調侯編選，並經吳興祚審定.此書於康熙三十四年（1695）鐫版.編選此書的目的是為了“正蒙養而裨後學”.吳興祚字柏成，號留村.其先浙江山陰人，入正紅旗籍.官至兩廣總督.平生有很多著述.楚材是他從子，調侯是他從孫.近人王文濡等人的《續古文觀止》按《古文觀止》體列，精選清代著名古文篇章，從而使《古文觀止》囊括自先秦至民初古文沒落二千多間中國古文精華. 《古文觀止》所錄文章大多是各個時代的名著選段和名家作品，大多為膾炙人口的佳作，因其選擇“簡而該”、“評註詳而不繁”，在同類選本中脫穎而出，成為流傳最廣的中國古文選本.《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文.與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中.在編排上，全書按時代先後分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品.由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格.每篇文章又都有簡要的評註，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法.加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今. 《古文觀止》畢竟是封建時代的讀物.就整體的選材而言，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書》，遼、金、元三年又付闕如，所以並不能反映中國散文發展史的全貌. 建議參考：/f?kz=172926860/andy/guwen/view/3250。