李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張， 影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人這句話中所傳遞出來的他作為壹位心比天高的宇宙間的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。孔丘之道正是儒家思想的根本，註重的是忠孝仁義，其人格觀也是以“愛君憂民之心，經國匡世之略” 為標準的。這種人格觀的本質是壹種社會集體的人格觀。在當時封建制度的統治下，這種社會集體的人格觀其實也是封建制度的人格觀，而非是個人的人格觀。李白能夠“笑孔丘”，就足以看出他對當時占統治地位的儒家思想的反叛。李白是個極其個性化的詩人，他敢愛、敢恨，敢喜、敢憂，他的壹切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而馳。在他的詩裏，常會出現諸如愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺等誇張的用字。