第壹定律：象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢壹把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。
國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”果然，紂王“厚賦稅以實鹿臺之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身“赴火而死”。
第二定律：敵戒定律
唐代柳宗元有壹篇題為“敵戒”的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理。從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認為，有敵人是好事。 毛澤東對這篇短文推崇備至。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞升平。自秦以後，皇朝的歷史，壹代不如壹代，整個社會的精神處於退化之中。正是這種歷史環境長期地作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁。
第三定律：朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成壹派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成壹派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李“朋黨之爭”。各朝各代，都有朋黨、幫派，是壹個很有中國特色的歷史現象。朋黨現象，有其社會根源。
中國傳統社會的最大特點是，他是壹個宗法社會。宗法社會的特點之壹就是盤根錯節。壹個人立於社會，並非是孤立的。在他的周圍有各種各樣的關系。這些關系構成了壹個人的社會資源。聰明的人，運作得好，前途無量，像壹個個勤奮的蜘蛛，編織著屬於自己的網絡。
擴展資料：
世界上沒有壹件事是偶然發生的，每壹件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。
人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麽“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麽“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。
所以欲修造命運者，必須先註意和明了自己的每壹個想法（起心動念）會引發什麽樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麽樣的結果。