《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。從大方面來看，易經是我國古代的許多思想家的思想理論出發點，也是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之壹，是我國古文化的精萃。下面，就讓我們壹起到 易經入門 中去看看關於易經的基礎知識吧。
易經簡介：
《易經》，分為三部，夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，並稱為三易。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太蔔。”
關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，壹曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六四有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由蔔官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
其中《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被佛道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域裏的千古之謎，傳世的只有《周易》壹本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“蔔筮”。“蔔筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
易經內容：
1、連山
據《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為測試的三易之法。
連山是三易之壹，以“艮卦”為首。《周禮春官大蔔》：“掌三易之法，壹曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。鄭玄於《周禮註》稱：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄三易》：“連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。” 相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲：“山（連山）藏於蘭臺”。
北宋邵雍認為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦壹0壹六，互卦壹0壹六，變卦三二五0壹二，以數斷不以辭斷。其吉兇壹定不可易”。又壹說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》壹卷。
2、歸藏
《歸藏》，傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。
《歸藏》是三易之壹，《周禮·春官》曰：“太蔔掌三易之法，壹曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。”。
壹說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文誌》中沒有著錄，《隋書·經籍誌》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載蔔筮，不似聖人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太蔔，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文誌》不列其目而疑之。”清人朱彜尊雲：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳註所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確壹點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”
3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為測試之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭***十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
《周易》是壹部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。