樂觀的爺爺觀後感1
我的爺爺非常精神，高高的個子，寬寬的肩膀，紅潤的臉膛。
看我爺爺的樣子，妳壹定想不到，他曾經是個癌癥病人。
在我六歲的時候，爺爺在體檢時查出了肺癌;爺爺住院後積極配合醫生治療，先做了手術，又作了六次化療。
每次化療做完後都悔很難受，惡心嘔吐，吃不下東西。
可爺爺總是堅持吃東西;當我看到爺爺每次吃東西比吃藥還痛苦時，我心裏都很難受。
爺爺還經常鼓勵其他病人，告訴他們不要怕，要堅強。
我每次去看爺爺時，他都會摸著我的頭對我說：?上學壹定要好好學習，不要怕困難。
?後來爺爺出院了，由於做了六次化療他的眉毛頭發都掉光了，我看到爺爺這個樣子想：?爺爺壹定在醫院受了很多苦。
?心裏很難受直想哭。
可爺爺卻笑著對我說：?沒事，我會好起來的。?
爺爺回家後，休息了壹個月又去上班了，家裏人都勸他提前退休;可爺爺說：?沒事，我能行?。
他每天都會騎車提前半小時到單位。
壹直到六十歲才退休。
爺爺退休後的生活依然安排的非常充實，上午去公園散步，下午養花餵鳥。
晚上看看電視節目。
爺爺的花養得非常好，尤其是君子蘭，君子蘭開花很漂亮，卻很嬌氣，想看到它們開花可不容易，可爺爺樣的君子蘭每年都會準時開放。
這就是我的爺爺，樂觀堅強的爺爺，熱愛生活的爺爺。
爺爺的這些好品質值得我學習。
《蛤蟆爺爺的秘訣》觀後感2
第壹次接觸繪本《蛤蟆爺爺的秘訣》，甚是好奇，在上課老師的介紹下才知道原來和我熟悉的《大老虎和小老鼠》出自同壹作者?慶子.凱薩茲。
此次觀看的繪本展示課也讓我在繪本教學領域收獲頗豐。
壹、選材趣味性強，引幼入勝。
《蛤蟆爺爺的秘訣》是壹個充滿童趣，極具教育意義的故事。
故事線索清晰，畫面簡單易讀，故事中人物表情生動，每壹個畫面都那麽富有神秘感，又帶有壹定的驚險與刺激。
對於大班的孩子來說，這個學習過程是快樂的，也是充滿激情的，更是收獲豐厚的。
二、老師富有表現力的語言很有感染力。
老師的語言引領著孩子們壹步步走進故事，激發了幼兒的學習欲望。
從課題導入?什麽是秘訣由幼兒所知的?秘密?引出未知的?秘訣?，過渡自然，老師的形體動作及豐富的表情也和故事的情節融為壹體，讓孩子們深受感染。
三、為幼兒創造了寬松的閱讀環境。
ppt畫面的停頓讓幼兒註意觀察、思考及充分表達，讓幼兒在畫面的指導下願說、想說、敢說。
活動自始至終幼兒都能安靜地從第壹張幻燈觀看到故事的最後壹張，並認真地觀察，大膽地講述自己猜想。
教師對於幼兒的回答能積極作出有效的回應，並進行積極評價，大大調動了幼兒閱讀的積極性!隨著故事情節的發展，幼兒漸漸進入角色，並在故事結束後，都能清楚的說出蛤蟆爺爺的三個秘訣。
四、提問設計清晰開放。
蛤蟆爺爺的三個秘訣就像壹條線，帶領著孩子們走向積極的探尋之路。
但線索不能捆住老師和孩子，老師設計的開放性問題有助於幼兒發散性思維的活躍，激發幼兒積極思維，踴躍回答的興趣。
?猜猜在說什麽?會發生什麽事呢 ?妳有什麽好辦法呢 ?他會怎麽做呢每壹個問題都能有效地激發幼兒積極參與故事的猜想，養成幼兒動腦的好習慣，不管對與錯，說出自己的想法，這也有效地突出了幼兒學習主體的地位。
四、豐富詞匯的學習與應用
蛤蟆爺爺的三個秘訣通過文字的形式逐壹在黑板上出示，既能讓幼兒增進對文字的學習興趣，又能幫助幼兒更直觀的記住秘訣的內容。
對於?力大無窮巨大無比?等詞匯的循序理解，讓幼兒知道這些詞匯所運用的環境，豐富了幼兒的詞匯。
繪本是語言教學中幼兒和老師都喜歡的內容，這節繪本課也很適合在我們中班開展，可以加進課程中，讓我們在實踐中不斷提高自己。
《被告山杠爺》觀後感3
看完《被告山杠爺》，傳統文化與現代社會精神的沖突撲面而來，令人深思。
封閉的堆堆坪何嘗不是現在中國社會傳統面的縮影，在這裏禮治仍然是治理社會的主流思想，用山杠爺的話說就叫?國有國法，村有村規?。
村規就是?禮?。
山杠爺並未理解?國法?早已不是等價於?禮?的了，所以影片結尾時山杠爺迷惑了，他無法理解他兢兢業業治理好堆堆坪，最終卻落得個入獄的結局，這是為什麽?
中國從來不缺少像山杠爺這樣深愛著自己所在的那片土地的治理者，他們大多數也像山杠爺壹樣敬業，在自己的崗位上作出了不小的貢獻，也深得人心。
可他們大多數也像山杠爺壹樣屬於傳統，在他們的意識觀念中禮就是法，禮就是?村民?們的行為準則。
在法制化的進程中，他們都感到了迷茫。
壹直以來的熟悉規範要被不熟悉的?法?推翻，這個世界到底是怎麽了?
費孝通老先生在《鄉土中國》中指出，中國的農村社會是壹個熟人社會，是壹個?禮治?的社會，禮是社會公認合適的行為規範。
?合於禮的就是說這些行為是做得對的，對就是合適的意思?。
《被告山杠爺》中的堆堆坪，許多傳統的習慣依然在沿襲著，且並非都是守舊和落伍。
民治與法治，道德與理性，壹直希望中國社會很好地融合現代和傳統，在這裏，在廣大的中國農村，卻依然是困境，依然是沖突。
山杠爺的孫子新壹代人的代表，接受法治教育的壹代，無法評判他爺爺做法的正誤，陷於村子中現實的現狀與書本上所學到的知識之間的矛盾，於是寫信求證，最終卻導致爺爺的入獄。
山杠爺錯了嗎?蘇琴錯了嗎?其實他們都是沒錯。
堆堆坪其實就象壹個國家，法治不能解決的問題，山杠爺卻用他和村民習慣的`方式解決了，卻觸犯了法律。
法律面前人人平等，在解決絕大多數問題的同時，?壹刀切?和壹種尺度也帶來了很多問題和漏洞。
所以在現代化的進程之中，在群體素質尚不能配合法制和民主的情況下，德治仍然具有很強的補充作用。
到這裏，我不禁想產生了?法律到底是什麽?的疑問。
建國以來，特別是入世以後我們大量的引進西方的法律思想和西方的法律體系，我們稱之為?與國際接軌?。
那麽法的合法性又在哪裏?產生於西方的法律和老祖宗傳下來的禮，究其根本無非都是維護社會秩序，保障社會公平。
雖然傳統禮法有諸多弊端，但這壹基本功能還是不可否定的。
就像現代法律教育經常提到的被視為中國人奴性表現的?包青天父母官?等概念，本質上也無非反應的是中國人民對社會正義，社會公平的呼喚。
從這壹維度來看無論是西方的現代法律還是中國傳統禮治都是為維護社會公正的工具。
我們現在提法治社會無疑是將法治與社會公正相等價的，這樣的意識是否有欠妥當呢?像堆堆坪這樣的農村在中國還有許多，像堆堆坪的村民那樣不懂法、不知法的農民在中國還有很多。
在這樣的壹些地區法律還很陌生，而也有壹些事是法律不曾涉及的，這些事又該以什麽原則來處理?所以，當務之急首先是要在像堆堆坪這樣典型的農村進行普法教育。
其次，當壹種據說是更為現代、更加關註公民權利保障的法治開始影響中國農村時，給農民帶來了什麽，給農村的管理帶來了什麽?這種?現代的?的法治究竟是否適合在農村運行，法治取禮治，其代價又是什麽?我們是不是應該在推進法治的過程中更加冷靜的來反觀我們的傳統文化，吸取傳統文化中那些為我們普遍接受的優秀成分，最好是以法律的形式將其確定。
我想或許這樣才是現代法律生根中國的有效方法。
可喜的是這種變化正在發生。
現在距離山杠爺的那個年代又隔了壹些時間，農村中仍然存在很多?山杠爺?以及受他管理的?村民?，但同時也有許多像山杠爺孫子壹樣的年輕人慢慢長大了。
這些年輕人不再像山杠爺壹樣沒有文化，他們漸漸了解到外面的世界，也了解了法律。
他們開始相信法律了，不過他們還有他們自己的想法