《童心說》是明末傑出思想家李贄的壹篇議論文，收錄於《焚書》中。這篇文章寫於萬歷十四年(1585)，主要是為了反駁耿的定向說。
在這篇文章中，李贄主要闡述了“童心”的文學觀念。“童心”是壹顆純真的孩子的心，“壹念的初心”其實只是表達個人真實感受和願望的“私心”，是真誠和真實成立的基礎。李誌把對與錯的認知標準歸結為童心。
他認為文學必須真實坦率地揭示作者內心的感受和對生活的渴望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學保持真性，去偽存真，就必須切斷與道家的聯系；大膽地將儒家經典斥為與“童心之言”相對立的偽道，在當時僵化的道教環境中是進步而深刻的
明初是理學占主導地位的時期。朱成的理學原本就博大精深，朱的理性主義精神對中國傳統哲學的發展也具有重要意義。然而，當朱成的理學被確立為官方學派並取得學術思想的主導地位後，逐漸僵化，成為明朝加強封建專制統治的工具。
然而，李贄卻壹直批判的理學，批判重農抑商、崇尚功利價值、追求無為而治的政治理想，並把矛頭指向了自己的舊友耿，產生了很大的學術分歧，進而引發了壹場論爭。這場學術論爭也是晚明思想史上著名的公案，為學界所熟知。《童心論》就是在這個爭論的時期寫成的。