1，吳江學校
以沈為代表的註重戲曲節奏的傳奇派。他的音樂理論的核心是強調“場上的音樂”。第壹，格律至上，這是贊美語言的“本色”。從劇本有利於舞臺表演的角度出發，要求用詞服從格律和觀眾，強調劇本的舞臺性。
沈是吳江人，認同他的樂論並按他的樂論寫作的作家多為他的子侄、弟子和追隨者。因此，這個明末著名的傳奇派系被稱為吳江派。
2.靈魂理論
在清代中期，真正與唐宋正統文學觀相對立，繼承晚明以來主流情感傳統的是作為性靈派代表的袁枚。袁枚接受了公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要表現人的本真。他從強調個人氣質出發，主張文學史觀上的文學進化論，認為每個時代都應該有自己的文學。
基於此，他對清代以來的神韻派、風格派、肌理派進行了全面的批判和排斥，表現出反傳統、破偶像、反仿墓、求創新的特點。性靈派的主要成就在於詩歌，與袁枚詩歌相近的詩人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。
3.湘鄉學校
曾國藩是同壹時期桐城派文學的創始人。他對桐城派文學的繼承和改造可謂及時、及時、深刻。桐城派的復興不僅體現在曾國藩自身的創作上，也體現在曾門弟子對其古文理論的實踐上。曾文壹般的特點是學識淵博，堅忍不拔，熱情如火，雜廁所，聲情並茂，波瀾壯闊。
當時人口傳播受到弟子推崇，他的古文理論成為文學批評的標準，營造了壹時風氣。桐城派衰落又復興，因曾文成家並在湘鄉上市而得名“湘鄉派”。、李、、薛福成、是主力隊員。