周作人的愛情詩有什麽意義？

有幾篇周作人的批判文章值得註意，比如3月發表的《沈淪》，1922，6月發表在本報的《愛情詩》，10，10月發表的《什麽是不道德的文學》，165438。當時郁達夫和王靜之的作品充滿了癡情和艷遇，沒有壹點傲氣，把年輕人的性苦悶描寫得很精彩。看慣了孔子詩詞雲雲的文人，自然皺眉生氣，痛斥其為淫詞亂語。周氏兄弟對此壹直持清醒的看法。他們的言論不像現在的文人那麽道德，但是從性心理和人類情感的角度講了很多奇怪的聲音，很有分量。20世紀20年代初，詩人王敬之寫了壹部愛情詩集《惠之風》，揭露了男女之間的風流韻事。有很多纏綿的地方，抑郁中有著強烈的愛欲，在當時引起了壹些非議。曾經有人寫過壹篇文章，指責它“墮落輕浮”，失去了優雅。周氏兄弟見後，各自寫文章，為惠之風說了許多好話。魯迅的文章叫《反對流淚的批評家》，而周作人寫了很多文章，尤其是愛情詩，相當厲害。作者從性心理學的角度，首先引用了Kabend和Ellen Kay的觀點，說明性是“宇宙中愛情的目的”，愛情詩不應該被簡單地認為是淫穢和淫蕩的。在文章的最後，他說:“我們應該先看看愛情詩的本質，然後再討論它們的藝術..愛情詩可以光鮮，但不輕浮，不親密，但不褻瀆；總之，什麽都可以做，只要不到亂...這樣，即使幽情詩的藝術價值不同，也可以相信不存在‘不道德的嫌疑’。但是，這個道德是基於我自己的定義。如果從傳統權威的角度來看，這尤其可疑，而且確實不道德。這種舊道德的不道德就是情詩的精神，我不需要任何借口。由於年齡和境遇的關系，景至今還沒有寫出壹部充滿激情的作品，但他纏綿悱惻的愛情詩中不乏佳句。我對這幾首詩的印象，就像宇宙之愛的光芒散落在空間裏，多少曾在捕蝶的網中，放射著微小的閃電。所以，在看到《惠之風》中的‘深情對唱’之後，我們應該想到的是對詩壇解放的呼喚，期待他有所進步。如果我們大驚小怪，認為‘革命不能這麽改革’，那就像我們看到大象就指責他比牛還大，太短視了。”於是，五四時期最響亮的口號就是反對封建禮教，爭取個性解放。作為個性解放的壹部分，戀愛自由和婚姻自主不僅受到年輕人的歡迎，也引起了作家們的關註。在封建社會，“守義滅人欲”就像壹條有形無形的鎖鏈，緊緊束縛著人們的身心；戀愛和唱關於戀愛的歌也被認為是有罪和可恥的。傳統詩學強調“思而無邪”，即要求詩人寫詩不帶邪念，即不違背封建禮教規範。五四時期對愛與美的強調是針對封建禮教的。至於周作人支持的關於“湖畔社會”的愛情詩的意義，龍泉明先生曾指出:“壹方面要充分看到它在中國愛情詩發展中的地位及其藝術獨創性，另壹方面要看到它追求愛情自由和個性解放的思想感情，客觀上具有反封建的歷史意義。