坐禪方法
坐禪之前必要的準備功夫?和參考知識：佛教講因緣，即內因，外在條件，因此，要想坐禪有成就，對初學者，要有個好的因緣。最要緊的，壹要發願堅持修煉，二要持戒---最基本的“不邪淫”壹定要遵守。同時戒除壹切不良生活習慣。（1）?環境：要選空氣好，相對安靜，不易被人幹擾之處，該開的窗門開；電視、收音機關；關好門，免得他人闖進打擾。這是自然環境。同時，心情要在比較平靜時，身體狀況要在心比較正常時，如果是心亂如麻時，或身心病痛很嚴重的，請勿禪從，這是身心的環境。環境不好，易走火入魔，比如，妳正全身心入靜時，誰狠狠地推妳壹把，妳就可能出些問題。心情太亂時禪坐，也不易入靜，甚至誘發不好的心情、行為。（2）?食：從佛教角度，稱吃飯為藥食。食物，是作為藥來用，藥用的種類不對、無益身心，藥用的量多少不對，也有害身心，因此，要註意，如準備坐禪時，不要吃剌激強的東西，如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過飽、或過饑。這些，皆不利氣血的穩定運行、保持人的清醒，會使四大不調。（3）?睡眠：睡眠是無明的壹種，但是凡夫，身心有這規律。因此，要保證睡眠時間，但過猶不及，睡眠過多，使入昏沈，也浪費時間，少睡眠、太疲憊，也無法禪坐。曾經阿那律“壹睡壹千年”，遭佛批評，被批評後，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，猶如琴弦，太緊太松都不行。（4）?身體：身體雖然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禪坐開始之前，要焚香，跪拜三次，調身心，進入角色，並註意以下事項：A：坐墊稍厚，不要太軟，太軟無法坐穩，坐穩很重要。B：坐式可全結跏跌坐，右腳置於左膝上，再左腳安於右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半結跏跌坐，以左腳置右腳上，令左腳指與右膝齊，右腳指與左膝齊，亦可胡坐，即盤著雙腿，兩雙腳都貼在地上。第壹種，訓練有素的，年輕人可用；第二種，比較合適壹般人用；第三種，胖人，年紀大的人好用。當然不全這樣，有的人年紀雖大，卻身體很軟，用第壹方式亦無不可。如果以上方法，皆不合適，就象平常壹樣，坐在椅子上，亦可。總之，以舒適，自己覺得合適為原則。C：要寬解腰帶，卻除手表，眼鏡等緊扣在身上的有礙物，衣褲不可太緊身。D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大約在肚臍下兩寸的地方，手掌微彎，兩大拇指相觸。E：手臂要放松，肩應稍下垂，雙臂不要緊貼身體，應離身體兩寸，使空氣可以流通，以使不落入睡意，不使臂與身體互相擠壓。F：背，挺直，又放松，不可弓著。G：眼睛：壹曰微閉，以輕松為度。壹曰，不可全開，不可全閉，微微的張開，使少量的光線進入即可，眼瞼不下垂，意識中看向丹田（丹田：臍下1－3寸左右）方向，或兩眉之間（高血壓者不可看兩眉之間）。依自身實踐感覺，清凈圓融、輕松放松即好。H：顎要保持松弛，不要咬緊上下排牙，要留有微隙，雙唇輕貼，以能自由出入氣息為宜。I：舌輕頂上顎，接通氣脈。J：頭，微微向前，不可下垂，不可高昂。調好這些，全身適度搖動，活動壹下，然後，自我修正檢查核實自己必要的準備功夫是否到家（是否符合所列的要求），達到要求的標準後，開始靜幾分鐘，然後，放下所有的舊事，現在事，未來事。（5）息：佛教分呼吸有四種：甲：風相，出入有聲。乙：喘相，雖無聲音，但出入結滯不通。丙：氣相，無聲亦不結滯，但出入不細，很粗浮。丁：息相，出入無聲，不結滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡，形神安穩。風相，氣散，喘相，氣結；氣相，則勞卻不科學，只有息相；才是我們要求的，息，才能定。（6）?調心：以上準備功夫，都為了這壹招，調心、定心。要調心，調伏這心猿意馬，達到定心，除為調心準備必要環境外，還要專門的訓練方法。坐禪入靜前，放松是關鍵。參考方法如下--壹種：單純放松肢體。如意坐，或跏趺坐。眼微閉。直背。頭頸正。舌輕接上顎。面微笑。自然呼吸。意念之，全身細胞可自由呼吸--呼濁吸清。從頭頂發絲頭皮起，開始壹點壹點地放松。不緊張，給其自由自在，就是放松了。……壹直往下，壹點壹點地，放松到腳趾。註意的壹點是，放松的意念不用緊急和生硬，似有似無的感覺最佳。重點放松的部位，是雙眼，特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的，這裏可以搓熱雙掌，先溫熱按揉眼部，和十指從前額到後發梢梳理頭皮幾分鐘，效果最好。身體各個部位依次放松下去，壹次約1-3分鐘。越慢的，放松的效果越好。越是慢的放松，越是精妙的功夫。放松3次。是坐禪入靜的準備功夫。二種：結合腹式呼吸、收肛的“吞咽”動作，協調身體的放松。即，口鼻自然呼吸。腹式逆呼吸。肛門吐納的功夫。三者合壹?。?和著放松的統壹。譬如：?進氣時，?壹次收肛的收緊?。?呼出時?，腹部緩緩的收緊?及全身的放松。看自我感覺。適合自己的，就是最好的。坐禪方法，參考呼吸法之壹“行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然”，這是高境界的坐禪，初學者不易做到，暫不談。這裏只談有形式的坐禪，不過，要註意的是，坐禪不等於枯坐。馬祖就說過，磨磚不何作鏡，枯坐豈可成佛。因此，坐禪講究具體的方法。法門無量、禪法萬千，這裏，介紹坐禪方法之壹——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的準備功夫完成之後方可進行。（1）?鼻吸鼻呼：把註意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼時，空氣進出鼻孔的韻律和感覺。（2）?數吸：鼻吸鼻呼，壹呼壹吸數壹，再呼再吸數二，以此類推，但不要把數數的太高，十以內可，這數是心中在數，而非口數。（3）?腹吸：吸氣時，腹部會自然鼓起，呼氣時，腹部會伏下去，註意腹部的壹起壹伏，亦可結合數數，方法類同上。（4）?鼻吸口呼：鼻吸時，註意感受鼻孔吸氣時的感覺，口呼時，註意口呼時的感覺，這方法練到壹定時間後，鼻吸口呼時，除了感受鼻吸口呼時鼻口的感覺外，還可註意鼻吸口呼時腹部的起伏感覺，達到壹定功夫後，尚可配上數吸數呼、數起數伏、壹旦能達到這三者配合默契，那麽，就心不顛倒、意不散亂，進入禪境了。以上四種，如同念佛必須要見到真實佛像才能攝心的，不失為幫助靜心的方便法子。另有兩呼吸法，少有人知道，這裏壹並介紹：（5）?口呼阿彌陀佛法：鼻孔綿綿吸氣，註意鼻吸時鼻孔的感受，氣要吸得滿滿的，滿腹，然後，口呼氣，同時，口呼阿——彌——陀——佛，不以聲呼，但以氣呼，呼到佛字時，氣長出，直到氣呼完止，同時，註意腹部的自然內收，呼出阿——彌——陀——佛氣韻時，觀想阿——彌——陀——佛之字壹個個隨氣被呼出口去。（6）?口呼六字真言“唵?嘛?呢?叭?彌?吽”法，方法類同上。以上二法，如妳感覺置身明朗祥和的環境中時，可選第（5）法，如您感覺置身陰暗怪異的環境中時，可選用第（6）法，均有鎮邪安心的妙用。以上呼吸法，如運用得當，長期堅持，可使妳的身體素質精神境界得到雙提高。坐禪方法，呼吸參考二：腹式呼吸與腹式逆呼吸腹式呼吸。?意肚臍本是連著母親的營養窗口，此時用上了。淡化了鼻口的呼吸，回到了新生兒的狀態，嬰兒不用口鼻呼吸，如何生長呢？“獨異於人，貴於食母”，直接在肚臍處，丹田接受天地營養的滋養，作如是觀，譬如長生不老的妙方啊。?常規是，吸氣，肺部擴張，自然腹部隨之擴張。壹般解釋為，腹部吸氣，腹部鼓脹的動作，呼氣癟下去的動作，為自然腹式呼吸。腹式逆呼吸。?即腹部吸氣時，肚皮癟下去，腹部呼出時，肚皮鼓起來！這，很要些內力，和心念的專註，才能做到。效果也最好。關鍵的關鍵是從前面講的“風相、喘相、氣相”練至“息相”，就是高妙的坐禪呼吸法。坐禪方法，跏趺坐練習參考方法：壹、擴展髖關節具體操作如下：?練習者端身正坐於墊上，兩腿相盤於身前，兩足相抵，盡量收至會陰前；然後用兩手心略微用力按壓膝關節部位，壹壓壹松有節奏地進行施壓，由輕到重，直到兩膝關節部位貼到墊子為好。繼而，身體前傾，用兩手握住足尖，以肘部壓膝關節，同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。?引用自“得月樓”好友日誌，祝福二、兩步雙盤法坐禪雙盤只有兩步。1，左腿約135度前置，將右腳搬來架在左大腿根。2，待右膝輕緩著地時，將左腳搬上來架在右腿上。在做第壹步的時候，可以之前做做體操的下蹲、弓步類的壓腿練習，增加肢體柔韌度。做壹段時間。能很輕松地坐下，將壹條腿搬起架上為止。此時，配合吉祥手印手指功的練習，就很快，不知不覺腿的功夫，迅速到位了。感覺不到怎麽疼的，因為心念在手指上。同時牽扯協調了腿上的經絡連通全身的。