作為清水巖的主要景點，主峰海拔767米，為清水巖第壹峰。蓬萊峰以北植被茂密，分布著眾多景點。自然人文景觀價值較高，南部山勢險峻，奇石錯落。目前山頂上有壹座電視轉播塔和壹座移動信號發射塔。站在山頂上，整個蓬萊鎮盡收眼底，而蘭溪蜿蜒從景區的東面向遠處延伸，頗有氣勢，在其他山峰的襯托下都顯得相形見絀..
春天早晨的靈武
清水巖上天氣多變，時晴時雨，雲霧繚繞。每年農歷三月的第壹天，這個儀式。傳說:當日淩晨從山下仰望清水巖，若霧蓋之峰表示安湯所畫之旗，霧圍之峰中間表示安湯所畫之旗，霧溢山麓平原表示安湯所畫之旗。每年精神應該都不正常。
東古龍噓
在巖洞的試劍石下，壹座嵯峨的懸崖隱現在密林和松林之間。晨曦初現，炊煙裊裊，霧氣彌漫，似蛟龍嘶嘶入雲，蜿蜒於山溝谷間，在山頂蔓延，峰頂雲霧繚繞，更是蔚為壯觀。
漂浮在霧蒙蒙的海上
春末夏末秋初的早晨，站在清水山莊的門廊上，望著它，霧氣彌漫，盈滿眼眶。朝陽剛壹出現，就出現在四周，像壹座漂浮的仙山。山腳下的霧氣宛如仙境。
雙Xi嶽躍
巖石後面的東北角建了壹個涼亭。夏秋的壹個月夜，遊客在涼亭休息，鳥瞰湖頭溪和蓬萊溪的匯合處。月影在兩條溪流間搖擺，像金子壹樣漂浮。三鐘寺
它是未經檢驗就建造的。民間傳說，三重寺原址在今法門小池附近。之前挖了壹個盆蓋柱基石，巖坑旁挖了壹個古臺階石，是張炎的舊址。以顏思、張勛為首，稱為張炎。宋元時期，祖師在張騫側築碧水巖，將張騫遷至絕亭侖，命名為“三重寺”，現於古樟樹旁，樹枝朝北。據舊《巖記》“殿在亭外，祀唐宋三忠臣”。
傳說這座廟最初是獻給張勛、徐苑和伍子胥的。明成祖朱元璋請伍子胥出，嶽飛入。此後，“天下”中的“三忠祠”供奉了張勛、徐苑、嶽飛。楊陵版《清光緒五子年清水巖年譜》中說:“巖中有三忠祠，供奉宋代張士傑、盧秀福、文天祥。”不知道什麽時候，關羽被加到了廟裏。雖然名為“三重殿”，但實際上供奉的是四位忠臣和英雄。
自古以來，每逢佛祖生日、清水巖寺開香之日，僧人從祠堂列隊，帶著旗鼓，三安堂三頭人，三支“都會炮”到“三中寺”恭請“三中火”。1988年，周玉銘、卓錦清、柯金鳳等十四位華僑捐資重建“三重寺”，該寺建於重檐，依山而建，坐落在宜信陳武。石獅子矗立在寺廟前，使寺廟更加莊嚴典雅。
廟前的壹對石獅子，是光緒年間(1875-1908)東溪僑商陳天長捐贈的。它們原本被放置在祠堂鹽亭，但由於石獅較小，1988年被移至三重廟。
安溪官橋鎮坡
宮殿位於巖石下的北坡，蜿蜒在古道上，在路邊。宮殿建於宋代，供奉著三位神，分別是“護邊將軍”，左“千裏眼”，右“千裏眼”。千百年來，它被破壞，被修復，被坍塌，被建造。1988農歷十月初九，臺北龍泉巖創始人壹行62人到閻燒香，捐款重建。宮聯:“千裏眼看人間是非，聽善惡聲。”由劉坤真和王撰稿。
班苓館
老記載:祖師建完巖寺後，在班苓為遊客建了壹個亭子，叫班苓亭。亭子比較簡陋，倒塌過很多次，重建過很多次。民國十五年重建(1936)；重建於1956。重建於1986，亭子為琉璃瓦頂，石重檐，石墻。
音樂祭壇(石櫃祭壇)
樂壇，俗稱“石櫃壇”，在亭子對面，“六老同遊”碑後面。據壇左側碑文記載，壇建於元祐四年(1317)，是巖寺大火後的文物，由住在巖的和尚和拜袁的弟子重修。祭壇總高3.30米，主體為大型石櫃。櫃子上有壹座石塔，高2.20米，塔高1.10米，寬1.38米。上面浮雕著祥龍、“皇帝聖旨”、“賜趙邀益慈濟善主”。石櫃高2.75米，寬6.11m，厚2.50米。正面記載著清水祖師四次受到宋朝的嘉獎，左側刻有元代重建禹巖的筆記。
清水法門
清水法門是老偃師廟的山門。供奉趙、王、蘇、李四位將軍，為巖寺護法。法門前雕有壹對石柱:“山繞碧水，四將莊嚴護門。”門上壹匾，刻著“清水法”四個字，是楷書；概要:《心有的立夏莫柏宏》。(註:白鴻，字凱墨)
玨婷
覺亭，原是壹個小茶棚，被壹棵古老的樟樹掩映著，樹枝朝北。明萬歷元年(1601)，該市命廖同春倡導修改修建，取名“絕亭”，寓意“當妳改變心意時，妳會立刻感受到”，以警醒世人的愛好者。清道光、光緒年間重修，民國十五年(1926)重修；1949年後倒塌，1981年由華僑劉燕燕捐贈重建。風格依舊，用鋼筋混凝土搭建亭子，亭子四周石砌圍欄保護，仿木桶拱門，重疊保護。亭子四周幽暗，俯視橫景，陵墓山麓的變化，溪水的起伏盡收眼底。遊客壹路穿行在林蔭中，真的是“禪林第壹關”。
絕亭至今仍有三副老對聯，其中有壹副門聯:“封宋吉室，拜真人”。石柱連有“夢無匹，禪林第壹關”和“客陷塵埃，人傲蒼穹”兩對。
祈雨臺
臺灣坐落在巖石後面壹英裏的山頂上。祖師在這裏建了壹個祈雨的平臺，旁邊有兩塊石頭，雷公和電母，這兩塊石頭都已被摧毀。2003年，香港居民林樹哲先生捐資50萬元，在原址重建祈雨臺，以再現“天人合壹，人定勝天”的思想和“雨露天光，力量在其中”的精神。
改造後的“祭祖臺”總平面尺寸約為39.00× 43.50m，占地面積1696.50 m2；；平臺平面尺寸為12.00×12.00 m，面積為144.00 m2；；平臺高度分別為4.95米、1.95米和1.35米，總高度為8.25米..主體為巖石承重結構。外觀為石材結構墻式高臺，橋臺墻為仿古花崗巖墻；舞臺上有四根石雕龍眼柱。整個外觀，從遠處看，雄偉粗獷，近看，須彌和龍王珠小巧玲瓏，工藝精細。高臺上的雙壇和壇的八角，寓意天上二十八夜；臺中的方形達摩臺和圓形，寓意天地方圓；共三站，意為三重天；高泰的33步包括佛教的33天；十二根石柱代表壹年十二個月；四龍王珠是壹年四季的意思。
“祈雨”三字碑由中國書法家協會副主席劉壹題寫。
清水山門
1988年秋，清水山門建在何謙橋頭商演入口處。門廣場中央門高5.50米，寬4.00米，左右側門高5.00米，寬1.80米。原琉璃瓦覆飛檐，總高8.00米。石坊上刻有中國佛學院教授、書法家魚雨先生題寫的“清水巖”字樣，以及“坐擁千佛；“同享十春會”的對聯。車間上欄鐫刻的“建設瀝青公路品牌”是泉州人王題寫的。今清水山門莊嚴雄偉。真空寶塔
清水祖師去世後，村民們把他的遺物埋在廟後，並在上面建了壹座塔，稱為“真空塔”。玉祖死時，悟到真空，成佛。塔高2.30米，六邊形底座，每個角長0.70米。周長1.60米，高0.48米的中圓形鋼絞線；頂部蓮花花瓣，周長2.00米，高0.20米；下蓮瓣，周長2.35米，高0.20米；橙色花瓣，周長2.00米，高0.20米；六角形塔蓋高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年(1211)，長泰縣令、當地市民俞可基撰寫《真空寶塔》。
1988年冬，華僑柯昌義、廖捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米，四根方柱各高3.05米，柱徑0.36米×0.36米，橫梁0.36米×0.36米。展館建有三個看臺，上看臺高1.10米，中看臺高1.30米。亭沿石階及周圍浮雕由菲律賓華僑蔡慶先生等40余人捐贈。《真空塔亭》是廈門的李月年寫的。
楊道塔
塔在海惠苑右側，是楊導死後的葬塔。它有800多年的歷史了。原塔沒有文字。經調查和尚的禮碗，塔圈上刻有“嵩陽道祖塔”字樣。清水正孝大弟子楊導，據說生前被邀為平和三平寺住持，生前被召回接受衣缽。1997，歸國華僑劉金玉女士捐款重建。
朱熹墓
墓外是老老，西是葬。明朝萬歷年間，嚴希宣派第三代高僧Xi·朱功在清水巖居住多年，任安溪縣僧協部。《安溪縣誌》歷本均註有僧協部位置的空缺，而《巖誌》可以彌補縣誌的不足。可見，朱熹在當時的宗教界處於權威地位。死後墓在老寮倒月池。乾隆二十六年，市令宋應麟清巖界時立碑。
普通塔
寶塔位於智慧塔墓和禮碗塔墓之間，最初是用混凝土和灰燼建成的。是明朝某區埋和尚* * *的地方。從什麽時候開始，沒有明確的記載。到1966。
清代比丘祖墳
清代文物古跡。清乾隆年間，嚴寺石澤峰方丈在覺祿頂、羅漢松外建此僧墓。舊碑失墳，只留墳臺，交接。1985年，從其墓表麒麟上，仔細分辨碑文，是澤豐為前僧所建之墓，立有“比丘”石碑作為紀念。
智慧僧塔
清代文物古跡。智慧，俗稱“愚公”。清同治十年(1871年)，光緒年間(1875-1908年)居清水巖。蘇星清高清高，建了巖寺。他碩果累累，收了70多個徒弟，分布遠近。清宣彤元年(1909)，巖死，三重寺外建墓塔。在始祖文化長廊中段的十字路口頂端，有壹塊石碑。
禮碗僧塔
1941年，僧禮碗住持為清水巖。從宋代到民國，歷經數千年風雨，清水巖這位和尚的禮碗，清貧拜佛，帶領弟子集資修繕恢復寺廟容貌，功勛卓著。1957年，和尚的禮碗死於巖中，葬於清水巖山莊後橫路山頂。1966年，弟子們將屍骨移至清風洞安葬。1983年秋，遷回原葬地，建塔紀念。壹對垂直的石頭立在塔前。楚米石
宋代文物古跡。作為壹塊巨石，突兀地立在從大法道場到海會院(舊時)的路上，石頭無處依靠。上面用楷書刻著:“頭陀任瑩等人開墾菜園十余丘，無水灌溉，仙春丙寅春，佛有意泉出，引為千年清凈之人。”***33個字。石刻:寬0.85米，高1.22米。《舊錄》上說:“石下之路，在掘亭外，宋之間，又開了壹個菜園。沒有水可以灌溉。佛指壹天，水就流出來了，混混就用不完了。唉，也是大師無所創作的表現。日出和水石依然壯觀。俗稱米石，據閩中消息，說是石隙中工酬米，工完米盡。”
也有人說，每次遇到幹旱，清水的創始人馬上站在石頭上為人民祈雨，他得到了很多雨水。有水，農田可播，即有米，故又稱“米石”嚴禹豪田口所寫篆書對聯:“食窮糧聚米於巖前，助天下深於碗中。”這是先賢石的水石畫像。
時至今日，石頭中間的氣孔裏仍有多年的水，但沒有溢出。石雕“獻春”最初被記載為“惜春”，但這塊石頭何時“浮出水面”還有待考證。
劈竹
法門外綠竹叢下的摩崖石上刻著“劈竹”二字。字徑高0.8m，寬0.50m。
龍源
方劍堂下，溝壑谷深淵。從浮杉塘的方井，鉆過隧道，可以看到兩塊石頭相互支撐，拱起橫跨山澗。水從兩塊石頭之間註入，汩汩有聲，四周濃蔭環繞，清涼無比。摩崖的崖壁上，篆書刻著“淩源”二字，直徑0.7米見方，並沒有標明是誰寫的，什麽時候寫的。相傳古代信徒祈雨，把山溝裏的水帶回來，就成了奔流。
洗滌心靈
守宮內，森宇曲徑的山崖上，陰刻“洗心”二字，直徑0.70米見方，未署名。就是那個地方，古林——陰道，泉水潺潺，如洗塵汙。與此同時，所有人都很開心。
和六個老人壹起旅行
明代文物古跡。在絕亭對面、壇前的摩崖石刻上，鐫刻著:“萬歷百日冬十月，晉江莊國楨、林運城、黃鳳祥、林、南安歐陽默、安溪詹陽丕等結伴遊於此。“字* * * 34字，崖版高2.25米，寬0.98米。六位老人相邀遊清水巖，吟詩題詞，成為千古佳話。
在蜿蜒的運河裏喝水，上面漂浮著壹個酒杯，以沖走邪惡
明代文物古跡。碑在方建堂左側，舊跡珠簾外，其壁削地。上面刻著:“萬歷春醜，建亭，開道，打水，醉。”清溪命令廖桐春嫁給士紳李春和詹陽賢。“雕刻高2.60米，寬0.74米。
Kutokuhayashi
明代文物古跡。在蓬萊廣場舊址之間的懸崖上，石碑上刻有“Kutokuhayashi”字樣，直徑為0.33平方米，高度為1.18米，寬度為0.53米..部:“萬歷人皆大歡喜”四個字。段子裏的□字被鑿過，沒有考。
Xi社袁茵
清代文物古跡。碑文刻在覺亭的Kutokuhayashi對面。楷書上寫著:“漳州府隴西縣都赤府署二十七號龍池宮林眾弟子，欣然舍銀五十兩，內三十四兩，在李崇善巖山買了十五方租佃，以壹鬥四升米為民，並付住清水巖東、西的僧人看管。這些年來，他們以為自己是佛祖，剩下的銀子都修了。溪頭凱希□，我喜歡租車。”
石雕寬0.54米，高0.80米。
還在羊道塔路下石上刻著:“漳州隴西縣龍池關，喜舍田園路頂，路下二鬥，租六筏拜清水寺。道光已建立多年。”
美麗的地方
民國文物古跡。在清水巖寺左崖的石壁上，用凹版刻著顏楷的“人間天堂”四個字，直徑約為1米見方。上壹段是“清水巖”，下壹段是“王壹洋道春”。1946安溪縣縣長王道春來訪巖留題。
佛子石雕
祠堂後面獅猴崖鐫刻殷字，字徑2.20m× 1.70m，1948為主持僧所書。
幽靈洞穴
鬼洞右側石壁上刻有“鬼洞”二字，每個直徑1.30米見方，由書法家王題寫。
梁丕雲石雕
鬼洞左側的巨石崖上，鐫刻著“魔氣壹掃，清水如來”的八字行書，是著名詩人、書法家梁丕雲所寫。
之字形路徑
碑上鐫刻著“曲徑”在方尖堂的山崖之間。溫馨提示:“在覺路通寺，原路狹窄，不適合旅遊。華僑柯保安先生捐資修建了這條道路，蜿蜒幽僻。終年冰李因李悅”。格式:高0.77米，寬0.65米，由王書寫。
劍力測試石
在禹巖的左邊，有壹塊半切開的巖石。相傳，當年，祖師和山鬼比試劍，石頭被砍了下來。“劍試石”二字手書，直徑2.20米，寬2.05米，1987為仙遊書法家鄭良懷冬所書。民國時期，漳平總督劉偉力寫詩:
仙境
清水巖被譽為“蓬萊仙境”。1991全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初先生贈送清水巖題詞“蓬萊仙境”，現刻於海會院後石峰上，直徑兩米見方。
公共生活銘文
碑在海匯園後石徑上側的巨石上，毗鄰“清水靈巖”碑。草書碑文:“紫氣東來直沖雲霄，鞭炮聲迎新年，林歡飲申江酒，碑林樂見清水巖”。下壹段:“清水碑林紀念沈默碑林的市民生活。”框架高3.20米，寬1.80米。
清水靈巖
碑在海匯園後石徑上側的巨石上，書法刻有“清水靈巖”，高4.00米，寬3.00米。上海書法家任政七十六歲時寫的。
王題詞
碑在九曲十八洞西側的摩崖石上，巨版，草書，凹版:“名山美景，氣勢雄偉”。書法家王書寫。
安靜
碑在王雲亭後的巖石上，楷書“靜”字，上款“清水巖”，下款:“星州柯仙樹與播求的書信。”版本高1.20m，寬1.00m。柯(1893-1980)祖籍福建安溪縣蓬萊鎮蓬溪村，曾擔任新加坡安溪會第19至22任執行主席。
清水
書法碑文，浮山池旁，毗鄰“曲徑”碑，隸書，字徑高0.35米，寬0.50米，無任何學問。朝北的樹枝
千年樹杈朝北的古樟樹，矗立在彭山主峰中間，亭子旁。相傳此樟樹為創始人所植，高31米，周長6.90米。它的主驅動力是直的，枝葉向北迂回，故名“朝北枝”，是清水古陸的壹大奇觀。朝北的古樟頗有靈性，其北拱的枝葉保護著三忠寺，似乎在表明三忠對北方的忠誠。也有人說，始祖的故鄉永春在巖北，此支向北，表達了始祖的思鄉之情。
據舊書記載，過去政府派人到巖中砍伐這種香樟來造船，但住在巖寺的僧人極力勸阻。工匠用斧頭，送了七孔血，工匠還傷了腳，才知道是聖樹。
羅漢松
樹在覺祿之上，靠近“聖泉”，與祠堂隔路相望。舊錄曰:“本宋祖師手植。廟前松枝，老樹橫直，不敢侵徑。當它們幹燥時，它們會吐霧和煙。七百多年來，他們沒有換過樹枝，樹枝正對著佛。”據說這棵樹每年長三寸，但遇到閃電就矮了三分。如今樹高13.00米，周長1.33米。
母子樹
真空塔亭左側頂部，有壹株古樟，其尾尖早被削去。樹的周長為6.60米，高度為10.00米..樹心中空，中心直徑1.86米。幾個人可以圍坐在樹上仰望天空，非常壯觀。在距地面1.40米的皮層，生長著壹棵俗稱“母子樹”的古樟樹。這棵樹周長0.66米，高9.60米，枝葉稀疏，長勢良好。左邊的樹離地4.00英尺，又冒出了壹棵小樹，生機勃勃，看起來不錯。
千年古藤
在“裂竹”外，有壹條古藤蜿蜒橫穿馬路，任何人進入寺巖都要從它下面穿過。這種藤本植物名為後果崖豆藤，已被列入方圓數裏的福建樹木奇觀。
劈竹
明代文物古跡。在法門外的摩崖石旁，有壹簇竹子，竹子簇下的摩崖石上刻著“裂竹”二字。字徑高0.8m，寬0.50m。傳說有個孕婦去巖石上生孩子，壹馬竹坐下生孩子，而竹破則照顧妻兒。日後，這孩子在科舉考試中出了名。
改日
壹棵老樟樹，在覺祿中段，突破覺祿面，直上。它老了，參天大樹，枝幹朝北，像古樟樹的兄弟樹朝北。樹心半空，遊客可以把頭伸進去仰望。天空中有兩個可以看到的洞，這使得它很有趣。民間有壹個傳說，這棵樹的心裏有壹棵巨大而任性的樹，它有壹種溫柔的氣質。每當下雨，它就出去捕食山鼠充饑，從不傷人。
古牧新莊
覺祿之下，杉木林中，有壹棵參天古榆，彎曲獨特，歷經蒼桑。在它的腰上，有壹棵長長的榕樹。
梅園
覺祿上面的壹個小花園裏，種著幾棵寒梅。冬春花開，如白雪壓枝，別有壹番情懷。寒風飄逸，香氣馥郁，沁人心脾。
聖泉
泉在“曲水流動”之外，泉出石中。秋冬不幹涸，味清味苦。這是壹個宋代的歷史遺跡。老編年史家陳居然在《聖泉序》中說:“泉剛出，明其聖，亦是見大師之謙謙靈性。”遊人來此，可飲之清心，浴之除穢，用瓶帶回院子，驅走災害，使之吉祥。
方健堂
俗稱“浮杉池”，池在淩源之上，法門之前。原本是壹個方形的沼澤池塘，水清澈見底。以前是為了防火才翻修的。“房建湯”取天空和雲彩之意，意為池水之清。明代，廖玲曾在池石上題寫“全石盟”二字，但池廢後，此字失傳。1947年，山崖決口，池塘被山洪沖走，和尚的禮碗稍作整修。1985增加了“蓮花蛙”、“嶽鯉魚”、“遊蝦”、“壽鬼”等石噴泉。池塘裏有壹個觀音的聖像，面對著道路，對著所有在巖石上拜佛的客人微笑。池塘四周懸崖挺立，林間綠蔭如春，意境幽靜。獅喉
是天然的石脊，與清水祠堂後面的頂堂相連。洞內數十人，洞內有洞，圓直徑0.60米。水滴常年濕潤，微風徐徐，如呼吸在喉，人稱“獅喉”。這是老祖宗過去修行坐禪的地方。在這裏祈禱很有效。
火葬場
宋代文物古跡。臺灣位於佛教道場創始人清水雕像的左側。它由壹塊大石頭和幾塊小石頭組成。它看起來像壹個墳墓壹樣的平臺。據說是創始人死了火化的地方，也是住在巖石裏的和尚死了也死了的地方。
石川
在鎮守宮外，古道邊上，石頭是壹塊巨大的石頭，看起來像壹艘拋錨航行的船，非常壯觀。
石正龍
石頭在守護宮右側的後面，石船對面的山坡上。它是壹種層層疊疊的奇石，形似上下兩層的蒸籠，矗立在林中，若隱若現，美不勝收。
小桂農金獅
石頭在石蒸籠下，清水古道邊，泗州大佛舊址附近。是兩塊奇石直立，壹個像金獅，壹個像小屁孩，兩塊石頭互相逗弄，彼此相似。俗稱“小鬼打金獅”
仙女基石
北坡泗洲大佛附近，古道旁，石頭呈方形。石頭上有腳趾和手腕的痕跡，古代稱之為“仙腳印石”。
壇酒
班苓亭頂山溝之間有壹巖洞，名為“丹九”。傳說當年清水先民曾在此灌煉丹藥，留下余香，常有老虎來舐入洞中，但不儲水。
砧骨
這塊石頭的形狀像棋盤，位於班苓亭附近，俗稱“藥砧”，是祖先收集和搗碎草藥的地方。
道袍石
石頭在班苓館西側的斜坡之間。當年祖師外出歸巖時，經常坐在這塊石頭上休息。他的袈裟倒映在石上，石上紋有“天”字的袈裟，故稱“袈裟石”。
無字的天貝
巖頂有壹塊巨石，形似石碑，立於石上，雜亂無章，有蝌蚪文字，十分奇特。
石筍
巖石主峰西南坡之間，巨石挺立，高低不平，高14米。形似天柱，人稱“石筍”，在巖石中絕無僅有。跨過石頂，俯瞰斜坡，頭暈目眩。
上帝移動了石頭。
1947農歷七月二十九，天上烏雲厚得化不開，風刮得很大，雨下得太猛，洶湧的山洪襲擊了巖寺。瞬間，殿左崖“轟”的壹聲巨響，壹塊巨石滾了下來，飛過殿頂，不偏不倚，落在殿左院正中，瓦片完好，殿墻壹覽無余，被稱為“神移石”。和尚的禮碗雇了壹個工匠來劈石頭，修廟墻。
幽靈洞穴
禹巖大樓後面有壹個天然洞穴，巖石上的碑文寫著“鬼洞”二字。據說清水祖師曾經用神力將鬼魂禁錮在此，以免傷害眾生。
九曲十八洞
在海匯園頂坡陡峭的懸崖之間，有各種各樣的怪石，有的臥如猛虎，有的臥如巨犀，有的尖如刀鋒，有的植如石柱。狗牙交錯蜿蜒，形成十八個“洞”，斜連在壹起。洞內景珍掩映，洞內清涼幽靜。當妳進入它的領地，妳別有壹番滋味。高露有許多山峰，霧靄是潮濕的。雖然夏天夏天，洞石還是很潤滑，林濤飄著，滲進心裏。真的是壹種智慧風的感覺，浮雲滿人生，讓人流連忘返！
天空的狹長地帶
池野。石板路蜿蜒曲折，兩邊墻壁聳立。行走過程中，擡頭向上看，天空還是壹條線。燕土貝
紀念碑在音樂壇後面的亭子裏，是兩塊石頭合起來的浮雕。紀念碑高2.9米，寬0.98米，厚0.15米。正面刻有“巖圖”二字，殿閣、亭閣、山門、佛塔、道路等。底部有宋代清水巖的浮雕，有當時巖屋的詳細建築程度，是我國罕見的珍貴碑刻。
舊錄:方丈高僧慧清開始恢復寺廟，後於凈顏丁疇年(1277)發生火災，巖宅壹片廢墟。後來，經住持、郭毅和尚和崇遠法師重修完善，是南宋遺風。1987年，兩位華僑林東茂先生、劉文茶先生捐資修建了護碑亭，重檐而建，覆巖碑。亭高6.60米，磨光六角柱高2.80米，梁高0.45米。
佛教石碑
在舊誌中，佛碑是巖寺的界碑。碑上的“佛國”二字為祖師手書傳世，有兩個原碑。其中壹座如今矗立在清水巖西麓和彭舸村的路邊山坡之間。碑背“南無阿彌陀佛”四字，宋、朱傳世。另壹塊位於何謙村頭的山坡之間。1966被毀，1987重建，字跡已失去原形。
“東來如來”碑文
明末洪光年間，周宗弼被城上贊為祖師，手書“東土如來”二字，立起壹塊木匾，掛在殿額。字徑高0.60米，寬0.50米。牌匾長2.70米，寬0.95米。
新立牌匾
上世紀80年代末，新立在創始人的殿梁上掛了壹塊牌匾，臨摹了弘毅大師的《光彩照人》、《精神永存》、《感應》、《清水為民》、《清水有靈》。