喜躍抃舞，意思是形容極度歡樂而手舞足蹈的情狀。
列子·湯問介紹如下：
喜躍撲舞，弗能自禁的意思是歡天喜地鼓掌舞蹈，不能自已。出自《列子·湯問》:“娥還復為曼聲長歌，壹裏老幼喜躍撲舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。
《列子·湯問》是列子所輯註，包含許多民間故事、寓言和神話傳說 的書籍。《湯問》-篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。
文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧。
列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀，再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽天禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其的規律與奧秘。
《列子湯問》作者是列子（約公元前450年—公元前375年），名禦寇，又名寇，字雲，亦作圄寇。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之後。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之壹，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又壹位道家學派代表人物。其學本於黃帝老子，主張清靜無為，歸同於老莊，被道家尊為前輩。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對後世影響非常深遠。
東漢班固《漢書·藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，或為後人根據古代資料編著。全書***載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。