問題二：古代人上完大號，用什麽擦 *** ？ 快快快
問題三：請問:古代人上大號用什麽擦呢?是不是手指啊? 古代人用廁籌來解決這壹問題。稱“廁簡”。古代上廁，不用紙而用廁籌。籌為木或竹削成的小片。用畢後以水滌盡，以備下次再用。貴族之家，以錦襄盛籌，以備取用。紙張發明後，因價格較昂，仍用竹木籌。至元代始有用紙之記載。或曰此俗傳自古代印度，故中國寺院中皆沿襲之。
很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。南朝的首富石崇家的廁所修得富麗堂皇，壹般都有十多個身著艷麗服裝的婢女準備好了甲煎粉、沈香汁、新衣服等站在門口迎候。
家中來了客人，看見這種光景，都不好意思去。王大將軍不管這許多，脫了身上的衣服進廁所，大便之後，穿著婢女準備好的新衣服出來，神情中充滿驕傲。從這壹細節也不難看出，為什麽古人會把上廁所稱為“更衣”。
造紙是中國早在漢代時的壹大發明，但是直到元朝，這壹技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前，在相當長的壹段時間裏，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。
問題四：又字在古代是什麽意思？ 又 yòu
〈名〉
(象形。甲骨文字形,象右手形,本左右的“右”。從“又”的字多與手的動作有關。本義:右手) 同本義 [right hand]。後作“右”
又,手也,象形。――《說文》。段玉裁註:“此即今之右字。”
詞性變化
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◎ 又 yòu
〈副〉
(1) 復,再,再壹次 [again]
敝予又改為兮。――《詩?鄭風?緇衣》
天命不又。――《詩?小雅?小宛》
又命之。――《儀禮?燕禮》
又試之雞。――《聊齋誌異?促織》
(2) 又如:讀了又讀;又是他;又問;又起個窖兒(比喻多費了壹道手續);又稱;又說
(3) 表示幾種情況或性質同時存在 [at the same time]
東出於陶邱北,又東至於荷,又東北會於汶,又北東入於海。――《書?禹貢》
(4) 又如:又打又鬧;又驚又喜;又哭又笑
(5) 而且,表示意思上更進壹層 [and]
未可明詔大號…又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正。――清? 龔自珍《病梅館記》
(6) 又如:路很近,車子又快,壹會兒就到
(7) 連詞。表示整數之外再加零數 [and]。如:壹年又三個月;二又三分之壹
(8) 表示輕微轉折 [but]。如:我原來想去,現在又不想去了
(9) 表示壹連串事情接連出現 [after]。如:壹年又壹年;壹月又壹月
(10) 加之 [in addition]。如:除了拖拉機,又添了壹臺插秧機
(11) 另外 [moreover;besides]
周處…為鄉裏所患…又義興水中有蛟…――《世說新語?自新》
問題五：古代常見的敬辭類的意思 古代謙辭敬辭
壹、
臺甫――舊時用於問人的表字大號
臺端――舊時稱對方
鈞諭――書信中稱尊長所說的話。還有鈞裁、鈞安等
貴庚――問人年齡
貴恙――問對方的病況
斧正――請人修改詩文
玉成――成全。例：深望玉成此事
玉體、玉音――指對方身體或言行
違教――指離開某人後未見面（多用於書信）
雅教――稱對方對自己的指教
拜教――恭敬地接受教誨
昆玉――對別人弟兄的敬稱
潭府――尊稱他人的宅第。如潭第多福
惠鑒、鈞鑒、雅鑒、臺鑒、
臺覽――請您審閱、審查、指教
謹悉――恭敬地知道
謹啟――恭敬地陳述
茲有――現在有
頃按、頃奉――剛剛接到
奉箴――接到來信
鑒於――考慮到
本擬――本來打算
業示――已經在
逕與――直接地同
賡即――接著立即
問題六：古代的得勝鼓是啥意思 流行於休寧五城、榆村和屯溪黎陽壹帶的壹種民間舞蹈，又名“得勝鼓”。傳說是為了紀念唐代大將張巡、許遠抗擊安祿山叛軍得勝，而擊鼓歡慶。此舞由數十人表演，擊鼓者打扮成武士，短打緊身，十字披紅，頸挎仗鼓（扁圓形皮鼓），右手緊握短而粗的鼓槌，左手持健鈴，隨著行進步伐擊鼓面或敲鼓邊。另有十數人手持檀木夾板，邊行進邊擊拍，發出清脆的響聲。隊列前面有壹對大紅燈籠，壹人持纛，上書“得勝鼓”三字，後隨壹隊蜈蚣旗幡，整個場面威武雄壯，令人振奮。
仗鼓舞也是張家界市桑植縣白族獨有的壹種民族舞蹈，尤其是張家界天子山壹帶的白族人，大都愛跳仗鼓舞。逢年過節、遊神、趕會，山山寨寨都要舉行歡樂的“跳舞節”。 仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。 鼓長1．2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、王、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺“寸白軍”服役，後“寸白軍”被遣散，三人即從雲南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，壹幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用粑粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這壹仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。後來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創造了八十壹套舞蹈動作，成為壹種獨具風格的民間舞蹈。
問題七：古代常見的敬辭與謙辭及其意思 常見的謙辭和敬辭整理
敬辭是指含恭敬口吻的用語，在人們日常交際和書信往來中往往要運用到。
“令”字壹族。用於對方的親屬或有關系的人。如令尊：尊稱對方的父親；令堂：尊稱對方的母親；令郎：尊稱對方的兒子；令愛、令嬡：尊稱對方的女兒；令兄：尊稱對方的兄長；令弟：尊稱對方的弟弟；令侄：尊稱對方的侄子；
“拜”字壹族。用於自己的行為動作涉及對方。如拜讀：指閱讀對方的文章；拜辭：指告辭對方；拜訪：指訪問對方；拜服：指佩服對方；拜賀：指祝賀對方；拜識：指結識對方；拜托：指托對方辦事情；拜望：指探望對方。
“奉”字壹族。用於自己的動作涉及對方時。如奉達（多用於書信）：告訴，表達；奉復（多用於書信）：回復；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈：贈送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
“惠”字壹族。用於對方對待自己的行為動作。如惠存（多用於送人相片、書籍等紀念品時所題的上款）：請保存；惠臨：指對方到自己這裏來；惠顧（多用於商店對顧客）：來臨；惠允：指對方允許自己（做某事）；惠贈：指對方贈譽（財物）。
“恭”字壹族。表示恭敬地對待對方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請：恭敬地邀請；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對方的喜事。
“垂”字壹族。用於別人（多是長輩或上級）對自己的行動。如垂愛（都用於書信）：稱對方對自己的愛護；垂青：稱別人對自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對自己的詢問；垂念：稱別人對自己的思念。
“貴”字壹族。稱與對方有關的事物。如貴幹：問人要做什麽；貴庚：問人年齡；貴姓：問人姓；貴恙：稱對方的病；貴子：稱對方的兒子（含祝福之意）；貴國：稱對方國家；貴校：趁對方學校。
“高”字壹族。稱別人的事物。如高見：高明的見解；高就：指人離開原來的職位就任較高的職位；高齡：稱老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用於問老人的年齡；高足：稱呼別人的學生；高論：稱別人的議論。
“大”字壹族。尊稱對方或稱與對方有關的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人；大哥：可尊稱與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱年長的婦女；大爺：尊稱年長的男子；大人（多用於書信）：稱長輩；大駕：稱對方；大師傅：尊稱和尚；大名：稱對方的名字；大慶：稱老年人的壽辰；大作：稱對方的著作；大劄：稱對方的書信。
“敬”字壹族。用於自己的行動涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用於書信結尾）：表示恭敬；敬請：請；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事。
“請”字壹族。用於希望對方做某事。如請問：用於請求對方回答問題；請坐：請求對方坐下；請進：請對方進來。
“屈”字壹族。如屈駕（多用於邀請人）：委屈大駕；屈就（多用於請人擔任職務）：委屈就任；屈居：委屈地處於（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”字壹族。表示光榮，用於對方來臨。如光顧（多用於商家歡迎顧客）：稱客人來到；光臨：稱賓客到來。
“俯”字壹族。公文書信中用來稱對方對自己的行動。如俯察：稱對方或上級對自己理解；俯就：用於請對方同意擔任職務；俯念：稱對方或上級體念；俯允：稱對方或上級允許。
“華”字壹族。稱對方的有關事物。如華誕：稱對方生日；華堂：稱對方的房屋；華翰：稱對方的書信；華宗：稱人同姓。
“老”字壹族。用來尊稱別人，有時特指老年人或。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子；老前輩：尊稱同行裏年紀較大、......>>
問題八：廁所在古代叫什麽名字呀 廁所古稱“涸藩”或稱“圊”、“軒”；又因古時農家廁所只用茅草遮蔽，故稱為“茅廁”。《晉書?王敦傳》雲：“石崇以奢系於物，廁上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉沈香汁。有如廁者，皆易新衣而出。”古人管上廁所叫“如廁”，又名“出恭”，從這條史料來看，石崇家裏的廁所確實豪華異常。
1903年，慈禧太後以謁見西陵為名，度行新造的蘆漢鐵路。蘆漢督辦盛宣懷是個馬屁精，特地準備壹輛花車，車內床側有壹門，門內有壹被稱作“如意桶”的馬桶。桶底貯黃沙，上註水銀，糞落水銀中，無跡無味。外施宮飾緞，成壹繡墩，可謂奢侈之極。
16世紀前後的歐洲似乎還未普遍設廁所，莫裏喜劇裏描寫的巴黎人，便拿起便壺隨便往外倒，毫不顧及路上的行人。1596年抽水馬桶被英國人哈林頓發明。從此以後，廁所開始逐漸推廣。
問題九：我家有壹枝古代的黃銅大號現在值錢嗎 傻得相當可愛，放心吧不會中毒的，首先我國標準裏眾多牌號的黃銅中只有少數幾個含有鉛，第二這少數幾個有鉛的牌號裏鉛量都很小的最多不超過2%，第三，妳又不是整天吃那個筆，光憑皮膚接觸的話是不會吸收的。