《孟子》三章翻譯如下：
1、梁惠王章句上·第壹節譯文 譯文
孟子覲見梁惠王。惠王說：“老先生不辭千裏長途的辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”
孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說‘怎樣才有利於我的國家呢？’大夫也說‘怎樣才有利於我的封地呢？’那壹般士子和老百姓也都會說‘怎樣才有利於我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險了！
在擁有壹萬輛兵車的國家裏，殺掉它的國君的，壹定是擁有壹千輛兵車的大夫；在擁有壹千輛兵車的國家裏，殺掉它的國君的，壹定是擁有壹百輛兵車的大夫。在壹萬輛裏頭，他就擁有壹千輛，在壹千輛裏頭，他就擁有壹百輛，這些大夫的產業不能不說是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦後而事事‘利’字當先，那他不把國君的壹切都剝奪，是不會滿足的。
從沒有以‘仁’存心的人會遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什麽壹定要講‘利’呢？”
2、梁惠王章句上·第二節譯文 譯文
孟子去見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，他望著那些鴻雁和麋鹿，對孟子說：“有賢德的人也享受這種快樂嗎？”
孟子回答說：“只有有德行的人才能體會到這種快樂，沒有德行的人即使有這壹切，也沒法享受。《詩經》說：‘當文王開始規劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來幹，沒有幾天就建成了。建臺本來不著急，但老百姓卻如子女為父母做事壹樣自願，文王遊覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。
文王國王遊覽到靈沼，池裏魚兒蹦得歡。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池，可是老百姓非常高興，把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以園中有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為樂。古代的君王與民同樂，所以能感受到真正的快樂。
相反，《湯誓》中說：‘太陽啊，妳什麽時候滅亡呢？我寧肯和妳壹道去死！’老百姓恨不得與他同歸於盡，即使有高臺深池，珍禽異獸，他又如何能獨自享受呢？”
3、梁惠王章句上·第三節譯文 譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，真的是盡心竭力了！河內發生災荒，就把那裏的災民遷移到河東，把河東的糧食運到河內。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有誰像我這樣盡心竭力。可是鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是為什麽呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來做比喻吧。戰鼓敲響，戰場交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下來。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了壹百步的人，您覺得怎麽樣呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到壹百步罷了，但也是逃跑！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉之類水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材也用不盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。
老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。在五畝大的宅田上，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。壹家壹戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。註重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。
年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’。這和把人殺了反而說‘與我無幹，是武器殺的’又有什麽不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”
原文：
1、孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
2、孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’樂其有麋鹿魚鱉。
古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日曷喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”
3、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”