雍仲本教大圓滿習慣上分為三支，稱為阿、佐、年教授，即阿車、佐欽和象雄耳傳，此三支屬於雍仲本教的最高精神訓練範疇
阿車的教授來自於公元十壹世紀，第二化身辛欽魯噶等在不丹發現的伏藏經文。阿車修法是在由美烏家族的隱士貢佐巴大師從法主辛魯噶的這些伏藏教授中擇其精華而成。開始時整個修法分為八十階段；後來傳授進入葉茹溫薩喀寺廟，在祖欽嘉瓦巴時整個修法整合為十五階段，稱為阿車十五段。
阿車譯為“阿的指導”，”阿”代表無因緣的原初本來，心的根源；阿是白色的，意味著心原初的清凈。修習者在修完各類必要加行（如夏紮哇所作的《嘎東江措》中的加行）並接受灌頂後，先於西藏字母“阿”上練習專註，以為發展覺悟心之根源的開始。而後經歷見、修、行、六法（氣脈修煉）等若幹靜坐階段來次第獲取大圓滿果。它的方式是漸道的，有時候它也被稱作“祖欽嘉瓦巴大手印”或者“年*美大手印”。它是本教大圓滿最基礎的方式，適合普遍的根性。 佐欽的教授則包括了雪頓額珠紮巴的《洛紮瑪》伏藏的教授。他也是著名的《瑪尼寶訓集》的發現者。他伏藏發現的是龍界、人界、天界以及揚澤隆欽四類經文，教授內容包含了紮隴、幻輪拳法、徹切、脫噶、黑關的各類大圓滿要點。
法王雪頓額珠紮巴是受到了護法神斯巴嘉姆的啟示後和仆人貢青雍仲紮前往瓊亭寺，用錢買通寺院的看守者讓其藏於寺內尋找啟示中的經文，後終於在倉庫中發現了三界大圓滿續的經文。秘密修行數年後，完全掌握了經文的意義。此後他開始對弟子傳授，建立了自己獨特的傳承，指示壹種特殊的大圓滿教導。在佛教大圓滿中有壹種稱為《耳傳心要》的傳授也出自雪頓額珠紮巴的弟子。佐欽的教授和佛教大圓滿的有些地方很接近，似乎暗示著某些關系。 象雄耳傳法是大圓滿習慣上修行最高的法門。藏語“佐巴欽波象雄年居”，“佐巴欽波”是“大圓滿”；“象雄”是指古代象雄國；“耳傳”是歷代上師輾轉附耳親傳的竅訣法，象雄耳傳法因此意為：曾經大鵬鳥居住的聖地象雄地方傳來的大圓滿耳傳法。
象雄耳傳法可分顯宗、般若蜜多、密宗和大圓滿法。象雄耳傳大圓滿是雍仲本教的不***最高即身成佛的法門，也是大圓滿法的精華。象雄傳來的大圓滿法可以分口傳、耳傳、心傳、文傳、伏藏相傳等。象雄耳傳教授是口耳傳承，如大圓滿象雄耳傳四類法是24位虹化身傳授，印度佛教沒有傳入西藏之前，在松贊幹布前期的時候，虹化身達布士紮大師把大圓滿象雄耳傳四類法傳給郎協勒布，進而傳到吐蕃各地 。
大圓滿象雄耳傳四類法是最古老和最重要的大圓滿法，傳承佛陀以來從未中斷的問題。《象雄耳傳》被適當的傳授，雖然它是極保密和嚴格的傳於少數已經準備好的弟子，傳承中每代都單傳壹人的情況很多，因為《象雄耳傳》法是極保密和嚴格的傳教，不也許在大眾中寬大的宣傳。《象雄耳傳四類》是所謂佛教最高的境界，佛法的精華，今世成佛的快速法，這樣的佛法是很難得的。
它的傳承經文是《象雄耳傳》，內容包括外、內、密、秘密四大章節，涉及歷史、理論、、徹切、脫噶、黑關、紮隴幻輪拳法、守護神等的各種大圓滿要點。它有高地和低地不同的傳導經文，他們的經本是有區別的。但意義是相同的。它歷經了開始到以後數十個世紀不間斷的上師口耳傳承，而不象其它體系般曾被藏匿於某處。它的方式是頓然的道路，不過它的經文同樣包括對於三種根基的教導。在祖欽嘉瓦巴作為葉茹溫薩喀寺主持時傳授進入，然後又延伸出紮西曼日寺傳統。並以此為基礎，向藏東的康藏、安多藏、熱貢傳播。
本教的口耳傳承還包括來自康區的許多傳授，這包括據說是占巴南喀、才旺仁增和蓮花生等教授下來的方式，之前的隴本拉年等等和後來18世紀康區的根卓紮巴等，發現了其中最重要的部分。這包括著名的《虛空神變論》、《葉巴它賽》、《金色小棍》、《黃金溶液》、《印度成就者教誡》等等。這些方式歸類在佐欽中，但在教授上又很類似《象雄年居》，因此有時候也稱之為“象雄耳傳”。這種內容有時會分類成和佛教大圓滿的方式，就是心部、界部和口訣三部。
在晚近這些教授依據上師不同的習慣而被分開傳授或者整合在壹起傳授。這種情況可以看作是壹種新的教授方式。 格登桑布（普賢如來王） ——辛拉悟噶（普賢光明佛）
——才美奧德（無量光明佛） ——持辛龍德（幻明者）
——瓦郎科敘（空性杜鵑） ——藏薩仁增（賢聖佛母）
——青梅珠菩（長壽光髻佛）——松哇定巴（密集大師）
——雍斯達巴（初始虹化者）——魯本巴南（智慧虹光大師）
——赤德桑瓦（慈心虹光大師）——巴郎覺波（知覺虹光大師）
——赤雄嘉瓦（本凈虹光大師）——讓宋桑珠（如意虹光大師）
——達摩西饒（明慧虹光大師）——達摩菩提（菩提虹光大師）
——象雄慈培（鵬華虹光大師）——木耶拉迥（智明虹光大師）
——瑪辛勒桑（良知虹光大師）——吉辛達拉（法知虹光大師）
——讓索雍仲（潔凈虹光大師）——色青雍培（佛子虹光大師）
——格巴頓珠（善意虹光大師）——吉彭格平（宏偉虹光大師）
——格 嘉（善勝虹光大師）—— 象雄南嘉（尊勝虹光大師）
——木炯噶布（潔智虹光大師）——霍德欽布（法王虹光大師）
——東根智巴（如願虹光大師）——讓松平嘉（慈善虹光大師）
——閣日薩嘎（喜神虹光大師）——達哇江岑（月幢虹光大師）
——達布士紮（童子虹光大師）——郎西羅博（善良虹光大師。 ——帕瓦降司色瓊（佛目虹光大師）—— 穆佐閣 ——穆佐當
——穆修莊切布——穆嘉瓦羅珠——混欽贊布 ——楞珠莫特
——辛嘉拉澤 ——洛當拉貢——穆珠江岑讓穆——辛饒羅鄧
——根嘎讓莫 ——囊覺塞瓊 ——瓊西穆特——字德瓦讓母
——東麥西博 ——勇頂西饒江岑——隆工多美 —— 赤美西布
——釀公日巴西赤——額日索朗江岑——索朗益西
——嘉東益西仁欽——慈誠桑布 ——慈誠江岑——拉東索朗江岑
——丹巴彭切——紮西江岑——翁布益西江岑 —— 央頓江岑仁欽
——叠巴西饒——哲欽嘉瓦雍仲——索朗洛珠—— 南嘉噶拉
——雍仲益西——奎周仁欽洛珠——釀麥西饒江岑
——江擦仁欽江岑——南卡益西 ——根桑江岑——仁欽江岑
——慈誠江岑——索朗益西 —— 索朗雍仲——西茲仲穆
——西饒沃色 ——雍仲江岑——西饒洛珠——西饒沃色
——祖普沃色 ——雍仲慈誠 ——仁欽沃色——仁欽楞珠
——西饒丹增 ——西饒旺嘉 ——雍仲旺嘉——索朗洛珠
——尼瑪丹增 ——索朗彭措 ——西饒雍仲——尼瑪紮巴
——丹巴洛珠——桑吉丹增
↙ ↓ ↘
洛彭丹增南達 ——嘉措根桑洛珠 ——嘉措丹增旺嘉。