楊度簡介
楊度原來的名字叫承瓚，字皙子。之後改名叫度，別號虎公、虎禪。他擅長做詩、書畫。他是清末反對禮教派的主要人物之壹。他是如今湖南省湘潭縣姜畬石塘村人。
楊度家本來時代為農，直到他的祖父楊禮堂參加湘軍，當了哨長。這個哨長可是正四品都司銜。楊度的大伯楊瑞生也跟著父親去參軍，兩父子都在同壹個營裏。讓人沒想到的是，在三河之戰中楊度的祖父楊禮堂不幸陣亡，他大伯則僥幸死裏 逃生 。楊瑞生因為軍功升做了總兵，駐守在歸德鎮、朝陽鎮等地。楊度的父親楊懿是楊禮堂的第四個兒子(次子、三子早夭)，是個農民，有時候還兼職做吹鼓手。楊度是楊懿的長子，他還有弟弟楊鈞和妹妹楊莊。在楊度十歲的時候，楊懿就死了，楊度過繼給他的大伯。
在光緒十八年，楊度成了秀才。次年成了舉人。但是之後的兩年他就沒像以前那麽幸運，這兩年他都落第了。在會試期間正恰逢公車上書，也參與其中，還因此認識了梁啟超、袁世凱和徐世昌等人。在楊度二十壹歲的時候，當時的壹代名儒王闿運還親自到楊家招壹楊度為學生。楊度跟著王闿運學了三年，他比較喜歡王氏帝王之術，由於有下功夫的去研究這帝王之術，對對他以後的壹生產生了比較大的影響。他的弟弟妹妹也拜在王闿運的門下學習，之後妹妹楊莊還嫁給了王闿運的第四個兒子。和楊度是同門師兄弟的還有楊銳、劉光第和齊白石等人。
光緒三十二年，楊度主張君主立憲制，發表了所謂的《金鐵主義說》，但是遭到了守舊派的抨擊。時間總是在流逝，人也在不斷的轉變，從清朝的末期到民國初期，楊度開始是反對***和革命的，之後仍參加了袁世凱的復辟活動。但是最終他所謂的君主立憲救國理論是處處碰壁，之後更是讓他絕望。五四運動後，他和李大釗等***產黨人接觸，世界觀有所變化，之後加入***產黨，不就就因病去世了。
楊度與毛澤東
大家可能都知道我們的毛澤東毛主席是湖南湘潭人，但是對楊度卻是壹無所知，也難怪，畢竟楊度出名的時候，毛澤東還只是個在讀書的小青年。其實楊度與毛澤都是同鄉，他們倆都是湖南湘潭人。
楊度與毛澤東其實並沒有交集，楊度比毛澤東大了近二十歲。在楊度成為袁世凱身邊的紅人，他正施展自己抱負的時候，毛澤東還是壹在讀書的學生。但是都是同鄉，毛澤東南面會有所耳聞。據毛澤東的壹個同窗好友蕭子升會議說：毛澤東對楊度和他的行為非常的感 興趣 ，很是關註楊度。其實這個很正常，因為毛澤東也是有遠大抱負的人，他對楊度所感到的興奮和關切其實應該和楊度的作為沒有什麽關系，真正讓毛澤東興奮的應該是楊度為實現自己的理想所付出的那種熱情才使得毛澤東感到興奮吧。毛澤東很早就有壹種睥睨 天下 的書生意氣，不然也不會有揮毫寫下那首《沁園春?雪》。
據說楊度與毛澤東是有過壹面之緣的，但是他們彼此都不認識對方，所以也無緣結識。那是1920年的年初，毛澤東的嶽父也是他的恩師楊昌濟病逝了。楊昌濟和楊度是好友，所以楊度有去吊唁。在吊唁那天，楊度呼籲各界的人士對死者能加以幫助，便撰寫了壹篇《募捐 倡議書 》，這倡議書的後面還有二十九位發起者，第二十八位就是毛澤東，由此可見兩人應當是見過面的。俗話說的好，有緣千裏來相見，無緣對面不相逢。
楊度與王闿運
楊度他的原名叫作承瓚，字為皙子，後來改名為度，別號是虎公和虎禪。楊度是清末時期反對禮教派的眾多人物之壹。楊度是湖南省湘潭縣的姜畬石塘村人。在戊戌變法的時候，他接受了康有為和梁啟超等人維新思想，去反對帝國主義。楊度當時指出中國必須從 法律 上去消除家族中存在的各種特權，對於國家和人民之間，是存在直接的權利和義務關系，國家附有?教之之法?、?養之之法?對於人民，國家要給我們人民有?營業、居住以及言論的自由?，同時人民對於國家也要擔負自己的責任。
從清末到了民初，楊度開始反對***和革命，於是他參加袁世凱主持的復辟活動。他所主張的君主立憲的救國理論卻在實踐中到處碰壁，最後完全破產。五四運動之後，工農革命的運動讓他看到中國的未來希望。於是他長期和李大釗這些***產黨人接觸，於是自己的世界觀也有了根本性的轉變。後來他申請加入了中國***產黨，為***產黨做了許多有益的工作。
而王闿運則是他的恩師，且楊度王闿運兩人亦師亦友。在王闿運看來，門人楊度是壹個十分癡迷書的人，有時候讀書讀得自己都不知道時間。楊度在十三歲的時候中了秀才，他天資聰穎，壹直以來仰慕王闿運，所以當時師從王闿運，學習他的?帝王之學?。也正是從小從學於王闿運，所以為他後來走向革命之路以及擁有先進的思想打下了基礎
楊度王闿運兩人為中國的革命之路都做出了自己的貢獻，值得後人尊敬。楊度王闿運兩人的師生情也至今被後人所津津樂道。
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