六壹的故事源自於宋朝詩人歐陽修。六壹的故事出自歐陽修的《六壹居士傳》：客有問日：六壹，何謂也？居士曰：吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺。客曰：是為五壹爾，奈何？居士曰：以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？歐陽修的號六壹居士的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來，正如原文中提到的，家中藏書壹萬卷，收錄夏商周三代以來金石文字壹千卷，有壹張琴，壹盤棋，又經常備好酒壹壺，加上在這五種物品中老去的自己。
《六壹居士傳》原文及譯文《六壹居士傳》
宋代：歐陽修
六壹居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六壹居士。
客有問曰：六壹，何謂也？居士曰：吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺。客曰：是為五壹爾，奈何？居士曰：以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？客笑曰：子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。居士曰：吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。客曰：其樂如何？居士曰：吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，壹日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以誌也。客復笑曰：子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？居士曰：不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？於是與客俱起，握手大笑曰：置之，區區不足較也。
已而嘆曰：夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去壹也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素誌而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
譯文
六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士。
有位客人問道：六壹，講的是什麽？居士說：我家裏藏了書壹萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字壹千卷，有壹張琴，有壹盤棋，又經常備好酒壹壺。客人說：這只是五個壹，怎麽說?六壹?呢？居士說：加上我這壹個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是?六壹?了嗎？客人笑著說：您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人壹樣），迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。居士說：我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。客人說：妳的樂趣怎麽樣呢？居士說：我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。客人又笑著說：您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？居士說：不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。
辯論之後，居士嘆息說：讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麽呢！
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。