目錄
簡介
種類
演奏
傳說
阿肯彈唱
與熱瓦普區別
樂曲
展開
編輯本段
簡介
冬不拉，又名東不拉、東布拉，是中亞地區的傳統彈撥樂器，在哈薩克斯坦以及中國新疆的哈薩克族中尤其流行。琴桿細長，音箱有瓢形和扁平的兩種。壹般用松木或桑木制作，琴頸即指板，過去多用整木斫成。音箱上有發音小孔，張羊腸弦兩根，琴身有羊腸弦品位。
冬不拉音量不大，但音色優美。演奏的基本方法是彈與挑，壹般彈用於重拍，挑用於輕拍。運用冬不拉不同的演奏技巧，能夠形象地表現草原上淙淙的泉水、清脆的鳥鳴、歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲等。指法有壹彈壹挑、兩彈兩挑、兩彈壹挑、壹彈兩挑、連奏、撥奏等，還可演奏泛音、滑音、和音(外弦奏旋律內弦配和音)。彈奏的力度和速度可有多種變化。尤宜於表現快速樂曲。冬不拉彈唱是哈薩克族人民最喜愛的藝術表演形式，演唱者既可用於自彈自唱，也可用於獨奏或樂器合奏，表現力非常豐富。而且它輕便，易於攜帶，適合於草原上遷徙不定的生活，故深受人們的喜愛。
哈薩克族的音樂工作者，對冬不拉進行了改革，增加了品位，改用鋼絲弦，擴大了音域，增大了音量。制成有高低音不同的冬不拉。如四弦十二品的最高音冬不拉、四弦十五品的高音冬不拉、二弦十三或十四品的中音冬不拉、二弦十七品的次中音冬不拉和十品的低音冬不拉等。
編輯本段
種類
冬不拉
冬不拉的種類繁多，大都由整塊松木或樺木鑿成，雕刻精細，鑲嵌美觀。音箱有兩種形式：壹種是三角形，以近代詩人阿巴衣的名字命名，叫“阿巴衣冬不拉”；壹種是橢圓形，以哈薩克的民間阿肯江布爾的名字命名，叫“江布爾冬不拉”。兩種冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。琴弦用羊腸制成，多數為兩根，也有三根的。現已改用尼龍纏鋼絲弦代替了羊腸弦，並增加和使用銅質品位。
冬不拉彈奏的力度和速度變化多端，尤其適合表現快速的樂曲。
哈薩克族的音樂工作者，對冬不拉進行了改革，增加了品位，改用鋼絲弦，擴大了音域，增大了音量。制成有高低音不同的冬不拉。如四弦十二品的最高音冬不拉、四弦十五品的高音冬不拉、二弦十三或十四品的中音冬不拉、二弦十七品的次中音冬不拉和十品的低音冬不拉等。
編輯本段
演奏
演奏冬不拉，將琴斜置於懷中，左手持琴按弦，右手彈撥。左手按弦時，多用食指和拇指，其次是中指和無名指，小指很少使用，右手主要用中指和拇指撥弦，其余三指少用，有時也使用撥片彈奏。壹般以外弦奏旋律，內弦作和弦襯托，有時也相反，還經常用內外弦同時彈奏旋律。
編輯本段
傳說
傳說壹
冬不拉
很久以前，哈薩克人就居住在靠近壹片森林的地方，過著寧靜的遊牧生活。結果森林裏有壹只兇惡的瞎熊，經常跑出來傷害牧人和牲畜，使人們不得安寧，國王派去了幾批獵人都被瞎熊傷害了。
國王的獨生子名叫“冬不拉”，他瞞著父王，挺身而出，為民除害，與瞎熊進行了壹場轟轟轟烈烈的搏鬥，殺死了瞎熊，自己也不幸犧牲。當牧民們找到王子的屍體時，都泣不成聲，誰也不敢把這個消息告訴給國王。
這時有個名叫阿肯的老牧民站了出來，自告奮勇地去見國王。國王問他：“妳知道王子的下落麽？”阿肯指著壹棵高大的松樹說：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”國王生氣地說：“明天它如果不告訴我，我就殺了妳！”聰明阿肯在牧民們的幫助下，砍下大樹的壹個支杈，連夜制作成壹把精美的樂器，第二天在大森林前草原上，用琴聲歌頌王子的壯舉，傾訴對王子的崇敬和懷念。
琴聲中有陣陣松濤，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鳴，也有草原人民悲傷的啜泣，國王聽著琴聲，悲痛萬分，是松木制成的樂器把王子不幸的消息告訴了國王。琴聲壹會兒雄渾激昂，壹會兒低回婉轉，壹會兒音韻鏗鏘，壹會兒又如泣如訴......從此，哈薩克人有了自己的樂器，為紀念王子，人們以“冬不拉”來命名樂器的名字，而彈唱冬不拉的民間歌唱家便叫做“阿肯”。
傳說二
冬不拉是新疆哈薩克族人心愛的樂器，它的來歷，有壹個美麗動人的故事。
傳說，很早以前，草原上有壹個殘暴的可汗。與他壹樣兇狠殘暴的兒子，在為他籌辦50大壽前的壹次狩獵中失蹤，可汗命令王宮裏的奴仆必須在三天內找到他，誰帶來不好的消息，誰將會受到嘴裏灌滿鼎沸鋁水的懲罰。
壹個年輕的騎手在壹棵胡杉旁發現了可汗兒子的屍體。他找到了草原上最聰明的老牧人，請他幫忙出主意，老人苦思了好久，終於想出了辦法：只要不用嘴說，就可以逃脫殘酷的懲罰。只見他從房前的樹上據下兩塊最好的薄木板，宰殺了自己的馬，抽出馬腿上兩條長筋。
老人將薄板和長筋做成了壹把神奇的樂器。帶領尋找可汗兒子的仆役們縱馬直奔王宮。來到王宮，可汗坐在他的寶座上，在宮殿的中央擺著壹口裝滿鼎沸鋁水的鍋。“妳給我帶來了王子的消息嗎？”可汗沖著老人兇殘狂吼。老人拿出昨夜趕制的樂器對著可汗彈起來。
淒美的樂聲如實地講述了事情的經過。可汗聽完暴跳如雷，要處罰老牧人，老牧人神情鎮定的告訴可汗，發出聲音的是我手裏的冬不拉，如果要處罰就處罰它。
失去理智的可汗，命令武士處罰老牧人，老牧人拿起冬不拉唱起了心底埋藏已久的積憤。
老人的歌使仆役們個個擡起了頭，宮廷武士挺直了胸膛，跟隨著老人壹起高唱。歌聲像火山爆發，可汗頓時失去了往日的威嚴，他被憤怒的歌聲嚇得癱瘓了，從高高的王位上摔下來，摔進那鼎沸的鋁鍋裏。這就是冬不拉的第壹支歌，從此以後，草原上便流行開了哈薩克人民心靈的夥伴——冬不拉。
編輯本段
阿肯彈唱
阿肯彈唱豐富了草原文化的底蘊。冬不拉伴奏下的歌聲，充溢著強烈的民族氣質、性格、理想與追
冬不拉
求，散發著濃郁的生活氣息與地域風情。歌詞中有大量的諺語、比喻、哲言，睿智而通俗，機警而幽默，生動而風趣，樸素凝煉，淺顯易懂。
彈奏曲調有的含蓄而內蘊；有的外露而奔放；有的沈穩而纏綿；有的粗獷而強悍，融合了東方與西方音樂的元素，是哈薩克民族歷史與現實精神世界的真實反映。歌詞和曲調水乳交融，飛翔在廣袤的草原上，因而形成了“歌和馬是哈薩克人的兩只翅膀”的寫照，和從生到死“唱著來唱著去”的民族特色文化。
傳說填補信史的空白。冬不拉以簡樸輕盈的構造，蓄納天地萬籟之聲，淋漓盡致地傳達出草原特殊的音樂語匯，表達著哈薩克人民的悲歡離合和喜怒哀樂。在階級社會中，冬不拉琴伴隨著牧羊人飄動的篝火，伴隨著阿肯激昂不平的聲調，訴說著草原上的憤懣與辛酸。
編輯本段
與熱瓦普區別
熱瓦普
由來不同：
熱瓦普是維吾爾族和塔吉克族彈弦樂器。流傳在塔吉克族的叫拉布蔔。十四至十五世紀已出現。清代列入四部樂。
冬不拉，哈薩克族彈弦樂器，是新疆地區彈唱音樂的重要伴奏樂器。
組成結構不同：
熱瓦普音箱半球形，木質，蒙以蟒皮，張五根金屬弦，多個音品（改革的熱瓦普音品可多至二十六個）。
冬不拉的音箱為木質的，有扁平和瓢形兩種，琴桿上有九個纏皮線的品位，張兩根弦。解放 後，冬不拉經過改革，增加了品位，改用鋼絲弦，音域得到擴大的同時增大了音量。制成高低不同的冬不拉、二弦十三或十四品的中音冬不拉、二弦十七品的次中音冬不拉和十品的低音冬不拉等。高、中音冬不拉的音色明亮、清脆、技巧靈活。
演奏方式不同：
熱瓦普的音色響亮，多用於合奏與伴奏，亦可作為獨奏樂器使用。獨奏樂曲為木卡姆或民歌的曲調，現已有不少新的獨奏作品出現。
作為新疆地區彈唱音樂的重要伴奏樂器，冬不拉可奏出三度、四度、五度、六度和八度的和音。音量較小，壹般用於自彈自唱、獨奏與合奏等。
編輯本段
樂曲
流傳在民間的冬不拉樂曲達200多首，其中以馬為題材的樂曲最多。其次為描寫狩獵生活、歌頌美麗山河和反映青年男女愛情生活的。解放後出現的較優秀的獨奏曲有《高潮》、《熱愛祖國》、《延安頌》和《伊犁河的波浪》等，協奏曲有《美麗的巴爾魯克山》等。
享受冬不拉歌曲吧 ：/v_show/id_XNjMzODM3NDg=.html