文言文《唐太宗教子》的原文：
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：“汝知飯乎？”對曰：“不知。”曰：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。”
見其乘馬，又謂曰：“汝知馬乎？”對曰：“不知。”曰：“能代人勞苦者也，以時休息，不盡其力，則可以常有馬也。”見其乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。
爾方為人主，可不畏懼！”見其休於曲木之下，又謂曰：“汝知此樹乎？”對曰：“不知。”曰：“此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。
文言文《唐太宗教子》的翻譯：
貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自建立太子以來，遇到事物都要對他教誨曉諭。
見他對著飯菜準備吃飯時，便問他：‘妳知道飯是怎樣來的？’回答說：‘不知道。’我說：‘凡是播種、收獲的農事都很艱難辛苦，全靠農民努力務農，不去占用他們勞作的時間，才常有這樣的飯吃。’看到他騎馬，又問他：‘妳知道馬是怎樣來的嗎？’
回答說：‘不知道。’我說：‘這是能夠替人代勞的東西，要使他既勞作又得到休息，不耗盡氣力，這樣就可以常有馬騎。’看到他乘船，又問他：‘妳知道船是怎樣運行的嗎？’回答說：‘不知道。’
我說：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮載船，也能推翻船，妳不久將做君主了，怎能不畏懼！’看到他在彎曲的樹下休息，又問他：‘妳知道彎曲的樹如何能正直嗎？’回答說：‘不知道。’我說：‘這樹雖然彎曲，打上墨線就可以正直成材。
做君主的雖然有時做出壹些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以聖明，這是傅說講的道理，可以對照自己作為鑒戒。’”
此文出自唐代·吳兢所著的《貞觀政要》
擴展資料寫作背景：
吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望後來君主以為借鑒。
書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。
《貞觀政要》在唐代被皇家視為定本的本子，即是經蔣乂整理的本子。現今所見“讀《貞觀政要》”最早的記載在唐憲宗時，恰好證明是蔣乂使其外祖父的遺著得以重見天日的。
經蔣乂整理過後，唐文宗、唐宣宗，直至宋仁宗所讀、所見，均屬這壹系統。宋刊本《貞觀政要》，無疑亦屬這壹版本系統。《玉海》引《邯鄲書目》著錄的《貞觀政要》，也是這個版本系統。
蔣乂的四子中，系、伸、偕三人皆有史才，自文宗至懿宗相繼為史官。史稱：蔣氏“父子相繼修《國史》、《實錄》，時推良史，京師雲《蔣氏日歷》，士族靡不家藏焉。”蔣氏家藏《貞觀政要》的底本或稿本，隨之而流向社會，各本雜相抄錄，所以出現淆亂。
作者簡介：
吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開封）人。唐朝著名史學家，武周時入史館，修國史。耿直敢於犯顏直諫，政治上頗有獻替，他的直言敢諫，不愧為壹代諍臣。
吳兢所上諫疏皆關乎封建政治之大事。他的《諫十銓試人表》即是壹例。當時在選用官員時，皇帝繞開吏部而在禁中做出決定。
吳兢很反對，認為朝廷各個部門應各司其職，選官事必須由吏部主之。他強調的是要按既定法規行事，甚至皇帝也不能例外，任意改變制度，“上自天子，至於卿士，守其職分，而不可輒有侵越也”。吳兢在政治上頗有獻替，他的直言敢諫，不愧為壹代諍臣。
著作郎吳兢撰寫的《則天實錄》，談到宋璟逼迫張說，讓他為魏元忠作證壹事。魏元忠是武則天重臣，被人誣陷說過“小人在君側！”，引起權臣張易之、張忠昌的猜忌和控訐。張說壹開始畏於張氏權威，證言不利於魏元忠。宋璟伸張正義，張說不得已還了魏元忠的清白。