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翻譯下列句子：?青，取之於藍，而青於藍。?上大夫短屈原於頃襄王。?具告以事。?生乎吾前，其聞道也固先乎吾。狀語後置（也叫介詞短語後置句）?介詞結構即介賓短語，標誌性詞語：“以”、“於”、“乎”等。?介詞結構作狀語往往都會置於謂語部分後。壹、下列句子屬於狀語後置的是：1、太尉自州以狀白府。壹試2、君子博學而日參省乎己。身手3、公幸教晞以道。4、於其身，則恥師焉。5、得復見將軍於此。6、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯7、冰，水為之，而寒於水4、主謂倒裝文言文中，為了加強語氣，強調謂語，常常把謂語提到主語的前面，這種改變語序的做法叫做主謂倒裝。?這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。?如：“甚矣，汝之不惠。”?“美哉，我少年中國。”?不仁哉！梁惠王也。賓語前置定語後置狀語後置主謂倒置（定語）?狀語?（定語）1、君何以知燕王？賓語前置2、句讀之不知，惑之不解賓前3、豫州今欲何至？賓前定後4、且將軍大勢可以拒操者，長江也。5、孜孜焉唯進修是急。賓前6、會於西河外澠池。狀後7、未之嘗聞。賓前賓前8、以為莫己若也。狀語後置9、冰，水為之，而寒於水。10、何以自托於趙。賓前+介詞結構後置鞏固練習：判斷下列特殊句式的類型1、省略主語異蛇草木（1）承前省。異蛇永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無禦之者。（2）蒙後省。異蛇
2. 語文文言文 狀語後置詳解文言文狀語後置概念
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（於）河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
狀語後置的類型
狀語後置有三種情況：
1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
分析：此句中的“於藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；後者“於藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，壹般都作狀語。
例：具告以事。（《史記·項羽本紀》）
分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。
3、還有壹種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
3. 語文文言文 狀語後置詳解這兩者沒有區別，只是稱呼不同罷了。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
在古代漢語中，介詞結構壹般做句子的狀語，狀語應該在動詞的前面，修飾動詞（謂語），而古漢語中經常將介詞結構位於動詞之後，這就是介詞結構後置，也稱狀語後置。例如“繩之以法”，正常的語序應該是“以法繩之”，繩，是動詞（謂語），以法，就是介詞結構（狀語）。
懂了嗎？
4. 古文中的狀語後置和賓語後置怎樣判斷狀語後置概念：現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。
但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。 狀語後置有三種情況： 1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》） 分析：此句中的“於藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；後者“於藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，壹般都作狀語。 例：具告以事。
（《史記·項羽本記》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。 3、還有壹種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
賓語前置 1、否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
例如： 《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉 句讀（doù）之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。
（之，賓語提前的標誌） 《師說》 古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾 不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原 東望愁泣，若不自勝。
《柳毅傳》李朝威 見大王愛女牧羊於野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威 是以後世無傳焉，臣未之聞也。
《齊桓晉文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能禦也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。
《齊人有壹妻壹妾》〈孟子〉 2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。 例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何” 吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉 彼且奚適也？ 《逍遙遊》〈莊子〉 彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙遊》〈莊子〉 沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉 夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標誌） 《燭之武退秦師》〈左傳〉 吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威 無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威 3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。
在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成壹種倒置的現象。例如： 《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
壹旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉 不為者與不能者之形（情形），何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉 余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾 將子無怒，秋以為期。
《衛風?；氓》〈詩經〉 是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密 是以君子遠庖廚也。
《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遙遊》〈莊子〉 4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。 前世不同教，何古之法？（效法哪壹個古代） 宋何罪之有？（宋國有什麽罪過？） 惟命是聽 （成語） 惟利是圖 （成語） 惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟妳是問。
5、普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中，大家要註意語感。 賓語前置總結 文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般置於動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置，其條件是： 第壹、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得註意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”
（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是壹般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
這類句子有兩點要註意，壹是否定句（壹般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”
（陳壽《三國誌.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。” 第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”
（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上壹個範圍副詞“唯”，構成“唯。
是。”
的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第壹種情況。
5. 文言文中的狀語後置,賓語前置如何分辨最好有比較全面壹、狀語後置（壹）用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯做補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。
1.何有於我哉？ （《（論語）十則》） 全句為“於我有何”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。澤為“在我身上有哪壹樣呢？”2.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
（《愚公移山》） “告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”。 3.漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。
（《醉翁亭記》） “泄出於兩峰之間”是“於兩峰之間瀉出”，介賓結構“於兩峰之間”後置，可譯為“從兩峰之間奔瀉而出”。4.試用於昔日，先帝稱之曰“能”。
（《出師表》） “試用於昔日”是“於昔日試用”的倒裝，介賓結構“於昔日”後置，可譯為“在往日任用”。5.躬耕於南陽，茍全性命於亂世。
（《出師表》） 全句為“於南陽躬耕，於亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”。6.每假借於藏書之家。
（《送東陽馬生序》） “假借於藏書之家”是“於藏書之家假借”的倒裝，介賓結構“於藏書之家”後置，可譯為“從藏書的人家借書”。7.今諸生學於太學。
（《送東陽馬生序》） “學於太學”是“於太學學”的倒裝，介賓結構“於太學”後置，可譯為“在太學學習”。（二）介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，壹般都前置做狀語。
1.屠懼，投以骨。 （《狼》） 全句為“以骨投（之）”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。
譯為“把骨頭扔給它”。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
（《醉翁亭記》）“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
（《出師表》）“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒裝，介賓結構“以大事”後置，可譯為“把國家大事托付給我”。願陛下托臣以討賊興復之效。
（《出師表》）“托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。（三）其他。
1.又七年，還自揚州，復到舅家。（《傷仲永》） “還自揚州”是“自揚州還”的倒裝，介賓結構“自揚州”後置。
譯為“從揚州 回來”。二、賓語前置（壹）疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。
這類句子，介詞的賓語也是前置的。1.介賓倒裝。
孔文子何以謂之“文”也？（《（論語）十則》） “何以”是“以何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做介詞的賓語，要放在介詞的前面。
可譯為“為什麽”。微斯人，吾誰與歸？ （《嶽陽樓記》）“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？” 疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。
“誰”為疑問代詞，“與”是介詞。何以戰？ （《曹劌論戰》）“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“憑借什麽”。
疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。“何”為疑問代詞，“以”是介詞。
長夜沾濕何由徹！（《茅屋為秋風所破歌》）“何由徹”是“由何徹”的倒裝，可譯為“憑借什麽挨到天亮呢”。“何”，疑問代詞，“由”，介詞。
在疑問句中，疑問代詞前置。2.謂賓倒裝。
何有於我哉？ （《{論語）十則》“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中疑問代詞做賓語時，壹般要放在謂語的前面。
可譯為“有哪壹樣”。孔子雲：“何陋之有？” （《陋室銘》） “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什麽簡陋的呢？”“何”，疑問代詞。“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。
（二）文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。1.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
（《十壹月四日風雨大作》） “不自哀”是“不哀自”的倒裝。可譯為“不為自己感到悲哀”。
“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。2.手指不可屈伸，弗之怠。
（《送東陽馬生序》） “弗之怠”即“弗怠之”的倒裝，可譯為“不放松抄寫”。“之”，代詞，代抄寫，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
3.而城居者未之知也。 （《滿井遊記》） “為之知”即“未知之”的倒裝，可譯為“不知道它”。
“之”，代詞，代春意。在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
5.忌不自信。 （《鄒忌諷齊王納諫》） “不自信”即“不信自”的倒裝，可譯為“不相信自己”。
“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。（三）用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義。1.蓮之愛，同予者何人？ （《愛蓮說》） “蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。
“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。孔子雲：“何陋之有？” （《陋室銘》） “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什麽簡陋的呢？”“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。（四）介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。
1.是以謂之“文”也。 （《（論語）十則》）“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因 此”。
“是”是指示代詞，指代前面的原因。2.全石以為底。
（《小石潭記》） “。
6. 文言文中的狀語後置,賓語前置如何分辨狀語後置 1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》） 分析：此句中的“於藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；後者“於藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，壹般都作狀語。 例：具告以事。
（《史記·項羽本記》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。 3、還有壹種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語 賓語前置 1、否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。
在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如： 《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”
“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。 忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 然而不王者，未之有也。
《寡人之於國也》〈孟子〉 句讀（doù）之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標誌） 《師說》 古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾 不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。
《離騷》屈原 東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威 見大王愛女牧羊於野，所（代詞，“之人”）不忍視。
《柳毅傳》李朝威 是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能禦也。
《齊桓晉文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。 《齊人有壹妻壹妾》〈孟子〉 2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何” 吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉 彼且奚適也？ 《逍遙遊》〈莊子〉 彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙遊》〈莊子〉 沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉 夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標誌） 《燭之武退秦師》〈左傳〉 吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威 無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威 3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成壹種倒置的現象。
例如： 《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。 壹旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉 不為者與不能者之形（情形），何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉 余是以記之。
《石鐘山記》蘇軾 將子無怒，秋以為期。 《衛風?；氓》〈詩經〉 是以區區不能廢遠。
《陳情表》李密 是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遙遊》〈莊子〉 4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
前世不同教，何古之法？（效法哪壹個古代） 宋何罪之有？（宋國有什麽罪過？） 惟命是聽 （成語） 惟利是圖 （成語） 惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟妳是問。 5、普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中，大家要註意語感。
賓語前置總結 文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般置於動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置，其條件是： 第壹、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得註意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。
如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是壹般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要註意，壹是否定句（壹般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。
如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國誌.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義。
如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上壹個範圍副詞“唯”，構成“唯。
是。
”的格式。
如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。 第四、介詞賓語前置的情況除了第壹種情況外，還有壹種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”
（《史記.項羽本記》。