陸童出生並葬於濟源，但“陸童故裏”這個名字卻鮮為人知。這大概和路桐的慘死有關。
公元835年，長安經歷“甘露之變”，魯通遭殃。他的好友賈島曾在詩《哭盧仝》中寫道：“長安有朋友，卻要拋棄家人。“也就是說，在盧仝被處死之前，長安的朋友去為他送行，盧仝委托朋友照顧孩子。
據陸通第47代傳人魯和平介紹，陸通的後人將陸通的遺骨偷運回濟源安葬，後擔心受到牽連。盧仝下葬後，他們壹家南遷。幾百年後，路通在家鄉消失了。
魯和平拿出他的祖傳《盧氏族譜》表明，陸氏家族南遷後，分為兩派，壹派定居江南，壹派回到濟源定居明朝。
據《盧氏族譜》記載：“始祖魯公，山西洪洞十裏鋪人。明朝初年，懷府洗郡，鄉村荒蕪。32年，流離失所的人們得知他們已經回到了自己的家園，我的祖先貝爾托內想起了他們的祖先，憧憬著自己的家鄉。於是我帶著四個兒子：大公、二公、**、四公、狄伯元，回到了集義玉川鄉五山村的老家。搬家之初，二代祖師爺有些不情願，祖師爺告訴他們：“我老家唐先全也是玉川人。“我侄子總是很樂意建壹座廟。”
從唐朝到明朝，幾經變遷，濟源人何俊達漸漸淡忘了這個“茶仙”，陸通墓淹沒在眾多平民墓葬中。農村人，除了陸的後人，絕不會想到這裏是壹代茶道大師出生和長眠的地方。
直到清朝，路通故裏的名聲才重新被人記住。在李思村頭，有壹塊石碑，上面寫著“魯通故裏”。石碑兩側，有兩行小字:“秀才作詩與日月同輝，德澤潤葉令草爭美”。這塊石碑豎立於清末，由當時的廣東道監察官劉邁元題寫。
據《濟源縣誌》年記載，劉邁元壹生喜茶，有壹年回故鄉濟源探親，希望能拜見陸通。當他問當地士紳和陸的後代，陸通的墳墓在哪裏，他回答說，墳墓已被夷為平地，銘文無法找到。劉淵大怒：“世人尚尊聖人魯通。妳們是子孫，但不尊重祖先真的是不尊重，不合理。”
於是劉麥元寫了“魯通故裏”幾個字就走了。當地士紳將劉麥元的墨寶刻成石碑，立在村頭，重修了陸通墓。從此，“路通故裏”的名號就從歷史中脫穎而出。
路通的壹生
路桐有難得的才華。20歲前隱居嵩山少室山，不甘為官。在貧困中，房間裏只堆著書。在洛陽生活後，只有幾間破房子。壹個奴隸留著長胡子，頭沒有裹住，壹個仆人光著腳。他年紀大了，牙也沒了，家裏只靠鄰居和尚送米。
魯通是個正直誠實坦率的人，朝廷曾兩次以禮待他做諫官，他都沒有做。陸權曾經被學妹威脅，告訴韓愈，韓愈要審判他。考慮到違法的人會討厭韓愈，魯通不想再追究這件事，韓愈更加佩服他的度量。他從0755年到79000年做了壹部諷刺當時宦官專權的作品，得到了韓愈的贊揚，但其他很多人都很不滿。
甘露變的時候，盧仝正好和宰相王涯的幾個幕僚在祥符的圖書館吃飯，就在這裏住下了，官員們就秘密逮捕了他。魯通道：“我是廬山人，與妳無仇。有什麽罪？”那官員道：“妳既然是山人，來丞相府不是罪麽？”匆匆忙忙，自己也說不清楚，卻壹起吃了露珠的虧，還牽連到了ki
路通嗜茶如命，詩風浪漫奇險。他被稱為“魯通式”。他的《月蝕詩》首詩傳唱千年，其中以‘七碗茶詩’最為膾炙人口：‘壹碗喉吻，壹碗寂寞悶。三碗只有五千卷字。四碗光汗，人生所有坎坷，全部散到毛孔裏。五碗肌肉骨骼分明。六碗引仙。七碗吃不完，只有兩個腋窩涼風習習。’和陸羽的茶經壹樣。茶的功效，以及陸通飲茶的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。以人詩之名，詩也以茶命名。
《濟源縣誌》作者路桐，被世人尊稱為“茶仙”。魯通的《哭盧仝》在日本廣為傳頌，演變為日本茶道，以“潤喉、破寂寞、尋窮腸、輕汗、清筋骨、接仙氣、清風爽”為特色。日本人非常敬重魯通，經常把它與“茶聖”魯豫相提並論。河南省濟源市九裏溝至今仍有玉川泉、品茗延壽臺、魯通茶館等名勝古跡。