莊子在山中行走，見到壹棵大樹，枝繁葉茂，伐木的人停在樹旁卻不去砍伐。問他原因，回答說：“沒有可用的地方。”莊子說：“這棵樹因為不成材得以盡享它自然的壽命。”
莊子從山中出來，寄宿在老朋友家中，朋友很高興，命童仆殺鵝招待客人。童仆請示說：“有壹只鵝能鳴叫，有壹只不能鳴叫，請問殺哪壹只？”主人說：“殺那只不會鳴叫的。
第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中的大樹，因為不成材得以盡享自然壽命，今天主人的鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處？”莊子笑著說：“我將處在成材與不成材之間。”
原文：
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其壹能鳴，其壹不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問於莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”
此文出自春秋莊子所著的《莊子·山木》
擴展資料寫作背景：
由各自獨立的九則寓言故事組成，每則寓言故事的主旨不盡相同，但大體上反映了社會生活中的種種體驗和感悟，不乏深邃的人生哲理和對社會問題的深刻認識。
莊子主張“天人合壹”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。
莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。
對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”。
被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》壹書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
通過孔子和桑雽的對話，進壹步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動，遵從本性去縱情。第六部分至“此比幹之見剖心征也夫”，寫莊子的貧困，原因卻在於“今處昏上亂相之間”。
通過孔子被圍時的態度，說明聖人身處逆境也能安然順應。第八部分至“吾所以不庭也”，借莊子壹系列所見喻指人世間總是在不停地爭鬥中。余下為第九部分，通過壹個有趣的小故事，說明忘形的重要。