“中華”壹詞，源遠流長，寓意頗深。追溯起來，它是公元300年前魏晉時期鐘信“天人合壹”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取壹字復合而成的。“中”側重自然（天），寓意天下之中；“華”側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。因此，“中華”是壹個自然與人和諧統壹的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。
《辭海》：我國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
《現代漢語詞典》：古代稱黃河流域壹帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，“中華”也就借指“中國”了。
在悠悠的歷史中，“中華”歷經不斷發展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之壹，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。
相關詞
中華民族：中國各民族的總稱，包括五十多個民族，有悠久的歷史，燦爛的文化遺產和光榮的革命傳統。
新版《辭海》釋曰：“我國各民族的總稱”。
中華民族還有兩個“別稱”，壹是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”（炎帝與黃帝的子孫，或者只說“黃帝子孫”）。這兩種稱呼有時候可以通用，都是指的中華民族。但是大同之中又有小異，"中華兒女"之稱是近代才出現的，其含義偏重於文化（是***同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重於血緣（有***同的祖先）。因此，有些少數民族可以接受“中華兒女”之說，不願接受“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）之說。
龍的傳人 ，中華民族的另壹種別稱，是指中華文化的繼承者、接班人。
中華詞義新解
青年學者劉周在《江山如此多嬌》（八股文）壹文中認為中華壹詞的含義：中即中央，華即繁華，中華就是中央繁華之地。該文如下：
江山如此多嬌
天地所鐘兮盡美，五洲萬類兮齊雄。洋洋乎盛者，夫謂何也？是則厚德所載***陸海風雲，日月所照皆中外形勝。此其所以醉美群倫也。若曰：宇宙之靈存乎寰球，寰球之秀在乎中華也。故謂中華，中曰中央，華曰繁華，中華者中央繁華之所在也。此非譽美之辭哉？豈但中華之美足堪譽之哉？
極目天籟，嘆宇宙之大，銀河為小，日月星辰，遙乎渺渺，小小寰球，其若無物。遊心地表，念重洋之廣，大陸為狹，江海峰巒，郁乎蒼蒼，蕓蕓眾生，斯似浮塵。言洋者而為四矣，十萬類魚蝦以血食焉。有百千水藻浮遊，有無儔鐵艦交通，幾何歲風波，始識驚濤無際。言洲者而為七矣，二百國生靈以棲息焉。有萬計走獸驅馳，有如鷲飛戟橫空，多少回升降，才知方外有天。噫嘻！瞰萬物之藏於宇宙，而胸懷頓闊。仰珠峰之睥睨世界，即中華彌高。悵然乎騁目四顧，覽北國之黃河咆哮，無限山川，盡消磨英雄人物。羨南垣之長江逶迤，有情弱水，且付與風流才子。
夫若是矣，今所以慨秦皇遺威，凱撒余雄者，為其俱已矣乎？後之人亦必有效此以求天下為壹世界大同者也，是則不亦紛紛紜紜哉！因歌以誌之曰：堯舜慨興風，國傾盡魘雲，高阜仰明月，笑談***古今。