所謂的俗人，就是那些需要依賴和親近他人，並且通過人與人之間的分工、合作、競爭、交換、契約、雙贏才能獲得幸福的人。
所謂的高人，則是在相對多的時間中，通過和他人保持距離，或者跟他人進行遠距離的精神溝通，主要依靠自己獨立的空間、思想和能力生活，但也不排斥與他人進行分工、合作和交換去獲得幸福的人。
所謂的超人，則是信仰上帝等超現實力量的存在，並且其思想觀念與待人接物更為超凡脫俗的人。表現在生活中，也就是那些除了維持其生存的物質條件外，無論精神還是身體都能夠更少地依賴特定的他人，較少地依賴他物，僅僅憑借著自己的身體和精神實力，去持續獲得幸福的人。
所謂的聖人，則是那些在現實生活中不存在的，不食人間煙火的虛構之事物。
這個世界上，大部分人都是俗人，少數高人，十分罕見超人，根本沒有聖人。
其實，世界上的大部分物質和精神財富，都是由多數俗人加少數高人創造的。少數的高人除了需要從浩如煙海的書籍中吸取養料外，壹般能夠在精神上實現自給自足。高人會更多地向外界輸出自己的新思想，作出自己的發明創造。他們從事著基礎、源頭、引領、統籌和開發等方面的工作。多數的俗人除了部分創造性的工作和高人發生交集外，則更多地從事著具體的腦力和體力勞動，或者從事著比較機械的，按部就班的各種操作。極少數的超人則習慣獨來獨往，他們不事張揚地創造著精神和物質財富。聖人則被某些別有用心的人虛構後，供上神壇以忽悠俗人，甚至被人利用來毀滅財富。
從生活的幸福度上評判，在俗人、高人和超人中，超人的幸福度想必最高，因為他們不必依賴他人，就可以獲取生命中絕大部分的幸福。像有些悟道、出世、隱居直至壽終正寢的僧人可算是超人中的壹部分，但超人中還有比他們更加超凡脫俗的類型，比如那些不拘於自己身處的環境，適應能力強，待人接物方圓自如的人，比如激揚性情，齊物傲世，怡情於大自然，又在需要時願意入世的老莊。這些超人無論是隱居山水，還是回歸紅塵，他們都能夠在精神上做到既開放又內守，既合作又獨立，心靈不被紛擾的世事和名利所扭曲，此所謂“大隱隱於市”也。
與超人相比，高人的幸福度可能位居其次。高人的大部分幸福可以獨立自主地取得，和他人的捆綁也不是十分的緊密，常常是若即若離。比如寫出“三個批判”巨著的康德，在他的壹生中，大部分日子看似平靜無波。他清晨五點起床，晚上十點就寢，除了在大學講課，午餐時有人陪伴之外，接著就是獨自寫書，然後會在傍晚時分踏上“康德小道”散步。康德生命中的許多日子應該是如此年復壹年，日復壹日地渡過，給予他人的印象是生活嚴格且有規律。還有像崇尚簡樸自然生活的古希臘哲學家第歐根尼，“作為苦行主義的身體力行者，第歐根尼常居住在壹只木桶內，過著乞丐般的生活。有壹次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什麽，並保證會兌現他的願望，第歐根尼卻不給壹點面子地回答道：我希望妳閃到壹邊去，不要遮住我的陽光。據說亞歷山大事後感嘆道：如果我不是亞歷山大，我就願意做第歐根尼”。
對比高人，俗人的幸福度似乎又要往後排那麽壹點，因為俗人的幸福度的大小跟他人的相關度較大，很多時候取決於旁人的言行和看法。和超人以及高人相比，俗人在精神和物質方面的獨立性似要低得多，好在俗人對於幸福的感受較為表層和膚淺，所以幸福的獲取不是十分的困難，只需遵循世俗的規範即可。
當然今天的“俗人”之稱謂，又並非特指貶義。很多時候“俗人”作為中性名詞，不少人以壹輩子能夠做個俗人為榮。清高如詩人海子也有向往俗人的時刻：“從明天起，餵馬、劈柴、周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜”。可見俗人自有俗的踏實和樂趣。
俗人只要不是俗得過於私利和庸俗，跟有些口吐蓮花，誇誇其談的人相比，反而給人務實與可靠的感覺。然而，俗人之中似也可分出高中低。高明的俗人如有些正直務實，開拓進取的改革家，中庸者如那些坐而論道，偏好向大眾灌輸心靈雞湯的寫手，愚蠢者如《儒林外史》中臨死前伸出兩根手指，始終咽不下壹口氣的嚴監生。
並且在上述幾類人之中，幸福度更低的似是介於“俗”與“高”之間的人，這部分人高不成低不就，他們的壹生中總是在和命運抗爭，表現為不是在發憤圖強，就是在塵世中糾結掙紮。他們中的壹些，天資不及高人卻依然想自我實現，不甘心默默無聞；他們中的另壹些，則在天資很高的同時，欲求也水漲船高，痛苦也就被跟著擡高。這兩類人也同時向往著超越自我，希望有朝壹日超脫凡俗。前者必定要付出比壹般人多很多的勤勉和努力，後者則需要承受更多的心靈煎熬。這些人既需要群體的容納理解與眾人的烘托，因為他們的靈魂沒有強大到可以脫離世俗的助力和大眾的肯定。又因為他們對於自然宇宙和世態人情具有獨特的思考，愛好特立獨行，渴望鶴立雞群，所以只能戴著物質和精神的手銬腳鐐，吭哧吭哧地向著前方的高地攀登。但是每當他們戰勝壹個昨日的自己，登上壹個新的臺階後，其獲得幸福感的深度和強度，應該也是那些想法較少的人們無法與之相匹敵的。
有人如果問起上述介於高俗之間的代表人物，在筆者看來，則有為宣揚自己的思想理念以及倡導仁義禮智信，風塵仆仆地周遊列國，招收三千弟子，卻終身不得誌的孔子。也有心氣高傲，在自己的世界裏天馬行空，窮其壹生重估世間的價值，為生命確立審美的意義，並且渴望造就剛毅果決、朝氣蓬勃、積極進取的人類的尼采。有趣的是，在尼采著作中，也有著他自己定義的理想中的“超人”。但是晚年的尼采又因出離高明，未能在人生的更高處真正地站穩腳跟，終究因為常年離群獨居和精神漂泊造成的深層次孤獨，在市井中抱住被馬夫鞭打的馬匹，嚎啕而發瘋，只留下那些恣肆放縱、充滿激情和哲思的巨著，傳下給西方哲學帶來顫栗的思想……
至於世上所有介於“俗”與“高”之間的人，最後是經過千錘百煉修成正果，還是像晚年的尼采，被命運之掌拍回“原形”並無定數，最終要看這個人內在的信仰、力量、勇氣、信心和自我的選擇，還要看是否天時地利人和以及世道的造化。而且，這些人跟俗人、高人和超人相比，他們各自感受到的幸福度的大小，在我曾經設想的“幸福檢測儀”問世之前，似乎也無法精確地進行計量，關鍵還是取決於他們對於自己生命的態度，對於幸福的看法以及感受能力。
親愛的朋友們，之所以在此剛跨入新年不久的時刻，跟大家壹起討論俗人、高人、超人或聖人這些個話題，是因為人的壹生原是在時間中行走，並且世上最大的謎還是人本身，古希臘德爾菲神廟門楣上的箴言“認識妳自己”響徹千古。正如“世界上沒有兩片相同的樹葉”那樣，人群所呈現的面孔也猶如萬花筒，人的故事千秋萬代也講不完。
石火光陰，鬥轉星移。人的本質，人的過去、現在和將來，人的壹切欲求，無論是五大類別還是八大類別，都是壹個誘惑人不斷猜測的斯芬克斯之謎。正是人們在有意無意中各自猜著謎底的實踐，賦予了人生以無限的價值和意義，有些人抓住、擁有並享受著這些價值和意義，也有些人讓日常瑣事的沙塵迷住了雙眼，渾渾噩噩度日，使得價值和意義在眼皮底下白白地溜走，同時也有人為了揭開人的這些個謎底，窮其壹生上下求索，雖九死猶未悔。