宗教信仰民俗與旅遊的關系

教在歷史上曾起過積極的作用，在今後相當長的時期內仍然會發揮積極作用。壹個國家的宗教文化既是其民族文化的構成部分，也是世界文化的重要組成部分。旅遊業是中介行業，只要合乎其操作程序並能產生積極的經濟與社會效益的，都可以為其所用。在壹定條件下，宗教文化可轉換為宗教文化旅遊資源，成為發展宗教文化旅遊基礎。如何擺正宗教與旅遊業的關系，使之為“兩個文明”建設服務，是我們必須認真思考的。 宗教與旅遊結合古已有之。佛教自西漢末年傳入我國以後，到魏晉時獲得發展，寺院的數量增多，當時的著名畫家大多為寺院繪制壁畫，其精美的壁畫，吸引了眾多遊人並為寺院捐款就是壹個突出的例子。唐代公主常到寺院遊玩與觀賞壁畫。素來有”天下名山僧占多”之說，的確，白雲繚繞、幽深僻靜的山林不僅是佛教僧人，也是道教道士修持與從事宗教活動的理想場所。這些宗教活動場所在山嶽的建立及其興盛，直接導致了山林風景區的開發，從而形成了享有盛譽的宗教性質的風景名勝。而其他寺院道觀環境的“園林化”，亦造就了寺觀園林。“禪房花木深”就是對寺院優美環境的最好寫照。優美的環境以及對神靈的崇拜，必然吸引遊客前往。唐代著名詩人劉禹錫筆下詠玄都觀詩有：”玄都觀裏桃千樹”，”紫陌紅塵拂面來，無人不到看花回”等詩句反映了玄都觀景致之美以及當時許多遊人前往觀賞桃花的情景。顯然宗教與旅遊在古代就已結緣。外國古代也莫不如此。世界著名的宗教聖地，如沙特阿拉伯的麥加、梵蒂岡、以色列的伯利圖以及耶路撒冷，無論歷史上還是現今都是遊人如織的地方。顯而易見，宗教與旅遊的結合古已有之，於今更為緊密。 宗教與旅遊業結合帶來了經濟效益，促進了國民經濟的增長。我國仍處在社會主義初級階段，發展國民經濟對於我國來說尤為重要。作為第三產業的旅遊業對國民經濟的貢獻已超過了汽車業、鋼鐵業、電子業和農業而成為支柱產業。據美國旅遊業人士研究表明：西方遊客來中國的主要動機，首先是了解中國的文化藝術、遊覽古跡、經歷和體驗中國特色的生活方式，其次才是風景名勝，其中宗教文化則占有舉足輕重的地位。我國的宗教門類眾多，既有世界三大宗教佛教、伊斯蘭教和基督教，也有中國土生土長的道教。這些宗教留下大量的文物古跡。在國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處，占相當大的比重。而全國務省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡多達3000多處。以福建省為例，到1996年為止，被列入全國文物保護單位的有29處，其中宗教文物{含宗教場所)就有13處，占44．83％，占將近壹半。因此宗教文物勝跡成了發展旅遊業可資利用的資源。發展宗教旅遊固然主要是旅遊行業直接獲得經濟效益，但同時也促成了國民經濟的增長，應該說其中也有宗教部門的貢獻，從而為社會主義物質文明奠定堅實的基礎。