山西芮城的永樂宮是壹座道教宮觀，原名大純陽萬壽宮。宮址原在芮城西向20公裏的永樂鎮上，這裏據（道藏）中有關典籍和宮內碑文記載，是道教八仙之壹呂洞賓的誕生地。呂氏死後，鄉人將他的故居改為呂公祠。金末，呂洞賓的故事越傳越遠，奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴充成道觀，後在蒙古太宗三年（1231）被火燒毀。現在的永樂宮是元代修成的。當時全真教領袖邱處機很受朝廷寵信，這壹教派又奉呂洞賓為祖師，於是皇帝下令把觀升級為宮。並派河東南北兩路道教提點潘德沖主持營建此宮，用十五年時間，於中統三年（1262）完成主體建築，到至正十八年（1358）才完成壁畫，施工期前後110多年，幾乎與元朝***始終。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。解放後，因永樂宮舊址在三門峽水利工程淹沒區內，於是從1959年開始，化了七年功夫，將全部建築和壁畫遷到新址復原保存。
永樂宮內主體建築***五座，除宮門為清代所建以外，其他均為元建，有龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座大殿，各殿都有精美的壁畫，總面積達960平方米，題材豐富，筆法高超，是我國繪畫史上的傑作。永樂宮主殿為三清殿，又名無極殿，原來供奉三清的神像。三清是道教名詞。道教認為天上有最高的三種仙境，叫王清、上清、太清。其中居住三位最高天神，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清太上老君。道教中又有壹氣化三清之說，這裏的三清則是指元始天尊的化身。三清殿雄偉壯麗，臺基高大，前檐裝舸扇，四壁無窗。殿內用減柱法，空間寬闊。壁畫布滿四壁和神龕內外，畫面高4．26米，全長94．68米，全部面積計403．3平方米，像壹條巨大的彩帶，環繞整個大殿。作者是洛陽馬君祥父子等人，繪於元泰定二年（1325）。全殿只是壹幅畫，名為《朝元仙杖圖》，即諸神朝拜道教始祖元始天尊的圖像。中心是八個主神，帝後裝束，四周圍繞二百九十多個值日神，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、星宿、金童、玉女等。排成前後四層，形成長長的行列。主像稍大，有三米以上，朝拜者兩米多。人物神情各異，有的註視，有的對語，有的沈思，有的傾聽。如此眾多而巨大的神像組織在統壹的構圖中，整齊而不呆板，繁復而不雜亂，畫面強調照應，又適當註意變化，使動態壹致、傾向壹致、服飾大致相似的人群，通過微小的轉側和顧盼，得到相互之間的呼應。畫中線條嚴謹，簡練，流暢，有的線長達數米。神像的面部表情能用各種不同的線來表現，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關系處理得準確巧妙，使同樣嚴肅的面孔上顯示出各自不同的個性。此外，畫面色彩單純明朗，用重彩勾填法，設色多以石青石綠為主，道具背景富有裝飾性。衣冠和寶蓋部分，大量運用瀝粉貼金，使色調既燦爛又沈厚，畫面更顯得主次分明。《朝元仙杖圖》氣魄宏偉，人物生動，充分體現了我國傳統白描技法的高度水平。
純陽殿又名混成殿、呂祖殿，因呂洞賓道號純陽子而命名。這座殿與三清殿壹樣，天花藻井極其工巧，殿內十分寬敞。四壁和扇面墻上布滿壁畫，采用連環畫的形式，畫呂洞賓從降生到成仙度人的壹生故事，***五十二幅，民間色彩濃厚。壁畫總名《純陽帝君仙遊顯化圖》。構圖嚴謹，連貫又很自然。每個故事情節之間用山水、雲霧、樹石等自然景色隔連。畫上展示了元代社會生活的風貌，有亭臺樓閣，酒肆茶館，園林別墅。人物有大官、商人、平民、農夫、乞丐、學士等。還畫出各種服飾裝束，器皿設施。扇面墻的背面，畫著鐘離權度化呂洞賓的場面，畫面開闊，景色秀麗，有山有水。師徒側身對坐，鐘離權正侃侃而談，呂洞賓則低頭沈思，師徒的形態活現在壁間。這壹殿壁畫作者是朱好古門人張道禮等人，完成於元至正十八年（1358）。
重陽殿又名七真殿。殿內奉道教全真派首領王重陽和七真人。七真人又稱北七真，他們分別又開創了全真教七個道派，如馬鈺號丹陽子，創遇仙派；譚處端號長真，創南無派；劉處玄號長生，創隨山派；邱處機號長春子，創龍門派；王處壹號玉陽，創崗山派；郝大通號太古，創華山派；孫不二創清凈派。這座殿裏的壁畫主要是關於王重陽的神話傳說，也是用連環畫形式繪成，從他降生到度化七真人成道***四十九幅，每幅都有榜題。扇面墻背面是諸神朝拜三清的圖像。主像在上，諸神持憲恭賀，侍女分立兩側，面龐豐潤，衣帶飄揚，藝術價值很高。
龍虎殿又稱無極門，是原永樂宮的大門。殿內也有壁畫，畫有神茶郁壘（讀如伸舒郁律）。這是兩個門神，古書上說：海中有度朔之山，上有桃樹，皤屈三千裏，矮枝的東北有座鬼門，是萬鬼出入的地方，神茶和郁壘二神守門，主管查閱眾鬼。遇到惡鬼、壞鬼，便用葦繩捆起餵老虎。所以每年歲終時，常常畫神茶郁壘並掛葦繩在門上，用來驅鬼。龍虎殿內還畫有神將、神吏、城隍、土地等。城隍傳說是由古代臘祭八神中的水（即隍）、庸（即城）衍化而來，最早見於記載的是蕪湖城隍，建於三國吳時。唐宋後奉祀城隍遍及各地，是道教鬼神系統中守護城池的神。這些神像畫得威風凜凜，怒目圓睜，也很有氣魄。