問咱老家在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麽，大槐樹下老鴰窩。
小的時候，常聽老人講，大槐樹的傳說，說自己的先輩來自於山西省洪桐大槐樹，大槐樹情懷已在心中結成根的情結。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，據記載，明朝時在洪洞城北二華裏的賈村西側有壹座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有壹棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。這裏雖然沒有什麽宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
黑黑的老鴰又名烏鴉，在鄉人眼中，向為不祥之鳥。先祖怎會住在名叫老鴰窩的地方呢？那首“大槐樹下老鴰窩”的歌謠，竟流行於大半個中國。那麽多的百姓，以洪洞壹縣為發祥地，以老槐壹樹為遺愛品，實為千古之奇, 而這壹切都應源自於大移民。 在豫魯民間，傳播面最廣的是胡大海的復仇。元末，河南壹帶流浪著壹個乞丐，其人五大三粗，相貌醜陋，帶片披襟，蓬頭垢面，體壯如牛卻遊手好閑，為鄉親們所不齒，人們避之如惡煞厲鬼，即使有殘羹剩飯也不施舍。他壹出現，家家便關門閉戶。壹日，他猝然闖而進壹土財主家，伸出毛茸茸的黑手討要，老嫗為羞辱他，將壹張大油餅為孫兒揩腚後，扔狗吞食，並喝狗將其咬出門外。這乞丐就是胡大海。胡深感中原人心太壞，遂暗暗立誓，有朝壹日發跡後，定來此雪恨復仇。後來，胡大海棄討投伍至朱元璋麾下。胡膂力過人，嗜殺成性。疆場上，呵佛罵祖，虎口拔牙，因戰功卓著，壹介乞丐白日升天，成了朱明王朝的開國元勛。朱洪武於南京君臨天下，大賞功臣。胡大海拒金銀財寶田宅奴仆而不受，當朝奏明復仇事。朱洪武知胡乃殺人魔王，躊躇再三，只恩準胡“殺壹箭之地”。胡率兵至河南境內，恰有壹雁當空飛來，胡心中暗喜，彎弓發箭，箭著雁尾，雁帶箭南飛，飛過河南，又掉頭飛向山東，胡統兵隨雁殺去，直殺得豫魯兩省“白骨露於野，千裏無雞鳴”……當然，這只是壹個傳說。而我本人曾在不同的地方聽到相似的版本。比如浙江溫州流傳這樣壹個傳說，說朱元璋曾在溫州乞討而受羞辱，因此平定溫州時要“殺百裏之地”，時任軍師的劉伯溫特命人在古城西北部樹了壹塊路牌曰:“百裏之界”，並報奏朱元璋已殺到“百裏”之地了,終於使溫州人民免遭壹場大屠殺。至今溫州有地名仍為“百裏坊”。這些傳說中有據可查的均形成於清朝。這些傳說的出現，有些是出於移民的不滿情緒，有些是出於後代統治者的政治需要，固不足為信也。
元朝末年，黃河兩岸流傳著壹首歌謠：“石頭人，壹只眼，挑動黃河天下反。”歷史告訴我們，類似這種帶有策反性的民謠，往往出現在改朝換代的前夜，它既凝聚著百姓對統治階級的切齒仇恨，又往往是農民起義軍揭竿前預謀並借重的讖語。元統治者統壹中國後，對漢人進行野蠻的征服，兇殘的踐踏，加上黃河淮河多次決口泛濫，中原大地的百姓，流離失所，啼饑號寒。至正十壹年(1351年)，黃河潰堤沖垮了山東的鹽場，使國庫收入銳減，對黃泛從不過問的元統治者，不得不強令汴梁、大名等十三路民工疏浚黃河。四月的壹天，民夫們在蘭考縣的河道裏，挖出壹個獨眼石人，石人背後刻字兩行：“莫道石人壹只眼，此物壹出天下反。”當石刻的讖語與民謠相吻合之時，正是農民起義軍興之日。在這之前，方國珍在浙江臺州首義，篝火狐鳴；石人挖出後，紅巾包頭的白蓮教傳人韓山童、劉福通在潁州舉事，鼓角連營；徐壽輝在蘄州揭竿，濟河焚舟；翌年郭子興、朱元璋在濠州舉義，矢石如雨；接著張士誠也在江蘇泰州造反，攻城掠地……元政府調其精銳官軍與各路義軍在中原大地展開了殊死相搏。元軍兇橫酷虐，殺人如麻。至正十二年九月，元丞相脫脫，“破徐州，遂屠其城”。至正十八年十壹月，元軍劉起租部死守順德，“糧絕，劫民財，掠牛馬，民強者令充軍，弱者殺而食之”。當時，壹些地主武裝為維護本階級利益，也同元軍沆瀣壹氣，山西的王保保(擴廓帖木兒)父子，陜西的李思齊，也出兵豫陜魯和兩淮。元軍及地主武裝，對農民軍所據之地，多是“拔其地，屠其城”。使豫魯蘇北皖北的百姓十亡七八。《明太祖實錄》中記載，名城揚州被元軍攻克後，殺得僅存十八戶，《開州誌》中記錄元軍席卷濮陽縣後，“居民僅存七姓，丁不滿千”。溫縣牛窪村《牛氏族譜》中也載，元軍“兵戮河南，赤地千裏……”
在冷兵器時代，戰亂往往像壹個偌大的絞肉機，它將千百萬黎庶和士兵的軀體絞成齏粉，榨出成百噸的漿血。劉福通的紅巾軍被元統治者鎮壓後，朱元璋出兵江淮，進取山東，收復河南，北定京都，追逼元帝出亡漠北，長達十六年的戰亂方才告終。
戰亂與災荒，往往是歷史之樹上同時並生的兩只惡瘤。元末戰亂時，水旱蝗疫也頃時而註。從至正元年到二十六年，黃、淮河頻頻潰堤，幾乎歲歲都有洪水泛濫，中原大地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多為荒墟”，“禾不入土，人相食”…… 朱洪武於石頭城易地更天，飽經兵燹、災荒巨創的百姓喘息甫定，又發生了令讀史人心折骨驚的“靖難之役”。朱洪武賓天後，其孫朱允?繼位。這建文帝生性軟弱，致使王室蠢蠢，天下洶洶。朱允?為鞏固權力，采取“削藩”措施，壹下惹惱了他的叔父燕王朱棣。朱棣以入京誅奸為由，從北京直逼南京，在冀魯豫皖同政府軍展開了長達四年的拉鋸戰。山東臨清縣肖寒村《李氏族譜》記載：“蓋燕王靖難兵起，在建文時南北構兵……或殺、或剮、或逃，東西六七百裏，南北近千裏，幾為丘墟焉。”……
當壹幕幕慘絕人寰的悲劇在燕趙魯豫輪番上演時，東有太行為屏藩，西有呂梁做遮擋的三晉大地，卻是另番景象。這裏日升月恒，風調雨順，稼穡葳蕤，萬姓臚歡。元人鐘迪在《河中府(蒲州)修城記》中寫道：“當今天下劫火燎空，洪河(黃河)南北噍類無遺(指吃東西的生靈蕩然無存)，而河東(晉南)壹方居民叢雜，仰有所事，俯有所育。”最能說明問題的是人口數量，洪武十四年(1381年)，河南人口為189.1萬，河北人口為189.3萬，而山西卻達403.4萬人，比冀豫兩省人口的總和還要多。
當中華大地人口的天平嚴重失衡時，素有雄才大略的朱元璋和繼承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晉南，大移民不可避免地要在這裏發生了。 大遷徙所以能夠成功，傳說是因了明政府設下的壹個彌天騙局。
遷徙伊始，明政府頒告示於三晉：“不願遷徙者，到洪洞大槐樹下集合，限三天趕到。願遷徙者可在家等候。”消息不脛而走，不翼而飛，晉北、晉中、晉南的人拖家帶口，攜兒將女簇擁而來，三日之內，老槐樹下呼啦啦集結了十萬之眾。這時，大隊官兵，蜂擁而至，把百姓裹了個嚴嚴實實，壹官員高聲宣布：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，壹律遷走！”說罷，官兵先將青壯年帶銬上枷，強行登記，強發憑照，壹家壹戶，根繩相拴，如串螞蚱，十萬百姓在刀逼棒喝下，踏上了遷徙的路途……
圍繞這次大遷徙，關於“解手”壹詞的來歷及“小腳趾復形”的原因，也曾在冀魯豫壹帶門道戶說，婦孺皆知。
大遷徙中，移民雙手被綁，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差報告：“老爺，請解開手，我要小便。”長途跋涉，大、小便次數多了，口幹舌燥的移民，便將這種口頭請求趨於簡化。只要說聲“老爺，解手”，彼此便心照不宣。於是，“解手”便成了大小便的同義語。
山東有民謠雲：“誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。”我在大槐樹公園的祭祖堂裏，看到兩副楹聯，壹為“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，二是“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”，楹聯與民謠，壹雅壹俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上壹刀，以做識記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了復形。
最早發現古槐有著神奇凝聚力的是洪洞賈村人景大啟。清末，景大啟在山東曹州任散廳官吏，景善交遊，聊城、濟南均相稔熟，所到之處，上至官吏下至平民，當知景是洪洞人時，便讓梨推棗，斯擡斯敬，三茶六飯，潔樽款待。是時，洪洞人劉廣林在山東長山任官吏，也深感移民後代對古槐的壹往情深。景、劉相商，起議籌建古槐遺址，很快在曹州和長山募得紋銀三百九十余兩，寄回洪洞托人籌建。這便有了可供尋根人前來憑吊的刻有“古大槐樹處”的碑亭壹座，也有了供遊子品茗懷鄉的茶室三間。
恰在這時，又發生古槐庇蔭洪洞百姓的事件，頓使洪洞黎庶對古槐遺址奉若神明。辛亥革命爆發後，趙城縣人張煌率兵殺死了山西巡撫陸鐘琦，接著袁世凱派新巡撫張錫鑾率盧永祥部，進逼山西革命軍。盧率軍沿古驛道南下進攻臨汾，所到之處，燒殺擄掠，張煌故裏趙城縣受害最甚。趙城名士張瑞璣上書袁世凱及新巡撫張錫鑾時，敘述了盧軍的殘暴：“無貧富貴賤，壹律被搶，不余壹家，不遺壹物，冰雹猛雨，無比遍及……三日後，終載而南去也，車四百輛，駱駝三百頭，馬數千蹄，負包擔囊，相屬於道……”盧軍洗劫後的趙城，“城無市，鄰無炊煙，雞犬無聲，家無門戶窗，籍笥無遺縷，盤蓋無完缶，書籍圖畫無整幅，墻壁傾圮，地深三尺……”盧率軍進入洪洞，仍下達“半天不點名”之令，暗示仍可搶掠。然軍中士卒來到古槐碑亭前，便下馬羅拜，長跪不起，並將壹路搶擄之財供於“二代古槐”樹下。原來盧軍士卒多為冀魯豫籍，這些古槐移民的後代互相叮囑，古槐樹下如再行傷天害理之事，愧對祖宗。士卒中的他籍人，見軍中槐裔勢眾，也不敢造次……鄉土情結真是壹種連哲人也難剖析的復雜情感。此刻，這些野蠻的生命，竟在鄉土面前收斂起荒唐的靈魂，鄉土喚醒了他們並沒有泯滅殆盡的良知！
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞壹些國家和地區。在壹份資料中看到，今天，自稱知道祖輩是來自山西洪桐的人有2億中國人，包括500多個姓氏，500多個縣市。