可以幫妳逐字逐句翻譯，但評析是個人的事，不能代替。
《陶庵夢憶·範與蘭》原文：
範與蘭七十有三，好琴，喜種蘭及盆池小景。建蘭三十余缸，大如簸箕。早舁而入，夜異而出者，夏也；早舁而出，夜舁而入者，冬也；長年辛苦，不減農事。花時，香出裏外，客至坐壹時，香襲衣裾，三五日不散。余至花期至其家，坐臥不去，香氣酷烈，逆鼻不敢嗅，第開口吞欱之，如流瀣焉。
花謝，糞之滿箕，余不忍棄，與與蘭謀曰：“有面可煎，有蜜可浸，有火可焙，奈何不食之也？”與蘭首肯余言。與蘭少年學琴於王明泉，能彈《漢宮秋》、《山居吟》、《水龍吟》三曲。
後見王本吾琴，大稱善，盡棄所學而學焉，半年學《石上流泉》壹曲，生澀猶棘手。王本吾去，旋亦忘之，舊所學又銳意去之，不復能記憶，究竟終無壹字，終日撫琴，但 *** 而已。所畜小景，有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，盆石稱之。朱樵峰以二十金售之，不肯易，與蘭珍愛，“小妾”呼之。余強借齋頭三月，枯其垂壹幹，余懊惜，急舁歸與蘭。與蘭驚惶無措，煮參汁澆灌，日夜摩之不置，壹月後枯幹復活。
譯文：
範與蘭，七十三歲，喜歡彈琴，也喜歡種蘭花和小盆景。種有建蘭（蘭花的壹種）三十多缸，都像簸箕那麽大。早晨擡進來，夜晚擡出去（這裏的“舁”錯印成了“異”，舁是擡的意思）——這是夏天；早晨擡出去，夜晚擡進來的——這是冬天；長年辛苦，從不耽誤管理。花開時，芳香傳出壹裏外，客人來坐壹會兒，香氣熏衣服，三五天味兒都不散。我於開花季節到他家，坐、臥都不願離開，由於香氣太酷烈，頂著人鼻子都不敢聞，如果開口吞吸，像飲露水。
花謝了，掃起來的花瓣滿滿壹簸箕。我不忍心丟棄，與範與蘭商量：“可以用面煎，用蜂蜜浸，用火焙幹，為啥不吃了它呢？”範與蘭答應了我的話。範與蘭少年時跟從王明泉學琴，能彈《漢宮秋》、《山居吟》、《水龍吟》三個曲子。
後來見到王本吾彈琴，大大叫好，盡將以前學的丟棄再重頭學起，半年學會《石上流泉》壹曲，但手法仍然生澀。王本吾走了，很快又忘了，原先學的又堅決丟棄，再也記不得，到了兒壹個曲子都不會，壹天到晚彈琴，只剩“ *** ”（沒有譜隨意亂彈）而已。保留的小盆景，有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，搭配的盆和石都恰到好處。朱樵峰出二十兩銀子買，不肯賣。範與蘭對這個盆景特別珍愛，用“小妾”稱呼它。我強行借來放在書齋裏三個月，壹枝垂幹枯了，我十分懊惜，急忙搬回去還給範與蘭。範與蘭驚惶失措，煮參湯澆灌，日夜撫摸不停，壹個月後枯幹竟然復活了。
2. 陶奄夢憶範與蘭翻譯範與蘭，七十三歲，喜歡彈琴，也喜歡種蘭花和小盆景。種有建蘭（蘭花的壹種）三十多缸，都像簸箕那麽大。早晨擡進來，夜晚擡出去（這裏的“舁”錯印成了“異”，舁是擡的意思）——這是夏天；早晨擡出去，夜晚擡進來的——這是冬天；長年辛苦，從不耽誤管理。花開時，芳香傳出壹裏外，客人來坐壹會兒，香氣熏衣服，三五天味兒都不散。我於開花季節到他家，坐、臥都不願離開，由於香氣太酷烈，頂著人鼻子都不敢聞，如果開口吞吸，像飲露水。
花謝了，掃起來的花瓣滿滿壹簸箕。我不忍心丟棄，與範與蘭商量：“可以用面煎，用蜂蜜浸，用火焙幹，為啥不吃了它呢？”範與蘭答應了我的話。範與蘭少年時跟從王明泉學琴，能彈《漢宮秋》、《山居吟》、《水龍吟》三個曲子。
後來見到王本吾彈琴，大大叫好，盡將以前學的丟棄再重頭學起，半年學會《石上流泉》壹曲，但手法仍然生澀。王本吾走了，很快又忘了，原先學的又堅決丟棄，再也記不得，到了兒壹個曲子都不會，壹天到晚彈琴，只剩“ *** ”（沒有譜隨意亂彈）而已。保留的小盆景，有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，搭配的盆和石都恰到好處。朱樵峰出二十兩銀子買，不肯賣。範與蘭對這個盆景特別珍愛，用“小妾”稱呼它。我強行借來放在書齋裏三個月，壹枝垂幹枯了，我十分懊惜，急忙搬回去還給範與蘭。範與蘭驚惶失措，煮參湯澆灌，日夜撫摸不停，壹個月後枯幹竟然復活了。
3. 《與楊祖德書》的翻譯應是《與楊德祖書》。
原文： 植白：數日不見，思子為勞，想同之也.仆少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣.然今世作者，可略而言也.昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京，當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉.吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣.然此數子，猶復不能飛軒絕跡，壹舉千裏.以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也.前書嘲之，反作論盛道仆贊其文.夫鍾期不失聽，於今稱之.吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也. 世人之著述，不能無病.仆常好人譏彈其文，有不善者，應時改定.昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也.敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談. 昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，遊夏之徒乃不能措壹辭.過此而言不病者，吾未之見也.蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割.劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病.昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，壹旦而服千人，魯連壹說，使終身杜口.劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；鹹池六莖之發，眾人所***樂，而 墨翟有非之之論，豈可同哉！ 今往仆少小所著辭賦壹通相與.夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也.辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也.昔楊子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也.吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！若吾誌未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成壹家之言.雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，非要之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也.明早相迎，書不盡懷.植白. 譯文： 幾天不見，非常想念妳，估計妳也是吧.我從小喜歡文章，到今天為止，二十五年了.如今世上文章寫得好的人，大致可以數得上來.從前王粲（字仲宣）在漢南首屈壹指，陳琳（字孔璋）在河朔獨占鰲頭，徐幹（字偉長）在青土名列前茅，劉楨（字公幹）在海邊最是出色，應玚（字德璉）在此地發跡，而妳在上京極負盛名，這個時候，他們都覺得掌握了學問的本質，文章的真諦.我們大王（曹操）於是設置天網來網羅他們，用繩子來聚集他們，如今全都聚集到魏國了.但是這幾個人，卻不能再寫出絕妙的文章，壹篇文章震驚千裏.以徐幹的才能，不擅長辭賦，卻經常說能達到和司馬相如（字長卿）壹樣的風格，就像畫虎不成，反像狗了.我從前寫文章嘲諷他，他反而大肆宣言說我那是稱贊他的文章.鐘子期不會聽錯音律，到現在還都稱贊他.我也不能不感嘆，害怕後人恥笑我. 世人的著述，不能沒有壹點毛病.我也喜歡被人指點批評自己的文章，有不好的地方，立即就改正.從前丁廙（字敬禮）經常寫些小文章，讓我來潤色，我自認為才能比不上他，就推辭了.丁廙對我說：妳擔心什麽呢，文章的好壞，我壹個人承擔，後世的人誰知道給我潤色的人是哪個？我經常感嘆這句很富哲理的話，認為這是美談. 從前孔子的文辭，人們可以和他交流，至於他編纂《春秋》的時候，連子遊子夏這樣的人都不能改動壹句話.除了這些文章沒有毛病的，我還沒有見過.可能只有擁有像南威那樣的美貌，才可以談論什麽是淑媛；具備龍泉劍那樣的鋒利，才可以談論如何割斷東西.劉修（字季緒，劉表之子）的才能比不上文章的作者，但是喜歡挑剔人家的文章，指摘人家的缺點.從前田巴（戰國時期著名學者，住在齊國）詆毀五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），蔑視三王（燧人、伏羲、神農），在稷下學宮（當時的講學機構，學者可以在此宣揚自己的觀點）挑春秋五霸的毛病，壹天就能讓壹千人心悅誠服，但是遭到魯仲連（戰國末期齊國學者）的壹通反駁，便終身閉口不再說話.劉修的辯才，還不如田巴，如今像魯仲連那樣的人，也不難找到，（壹般人）可不能逞能！人們各有喜好，像蘭、茞（古書上的壹種香草）、蓀（古書上的壹種香草）、蕙（蘭花的壹種）的芬芳，是眾人喜歡聞的，但是海邊上有喜歡追著臭味跑的人；《鹹池》（黃帝所作）、《六莖》（顓頊所作）的音樂，是眾人都喜歡聽的，但是墨翟卻有指責它們的議論，怎麽能壹樣看待呢！ 如今我從小所寫的辭賦都全部送給妳.街巷裏人們的談論，壹定有可以采乃的地方，駕車所唱的歌曲，也壹定有符合風雅的地方，普通人的心思，不要輕易忽視.辭賦是小技藝，不足以用來宣揚大道理，垂範後世.從前楊雄（字子雲）是先朝的重臣，依然說壯士有所不為.我雖然沒什麽德行，但是作為王侯，還盡力報效國家，造福百姓，建立永世的基業，留下磨不滅的功績，難道只以空洞的文章來建立功勛，用辭賦來追求當上君子嗎！如果我的誌向沒有成功，我的方法沒有被推行，我將采集人們的言論，辯別時事的成敗、得失，評定仁義的本質，成就自成壹家的學說.就算不能把握的文章藏在名山，也。
4. 文言文翻譯原文
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任範縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉申報，民豈得活乎？上有譴，我任之。”即發谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。
註釋
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至於。
值：遇到。
活：使……活。
譯文
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進士。擅長畫竹和蘭花，曾經在範縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子壹樣。家裏沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，至於有人忘記他是壹縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：“都到什麽時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麽活命？（要是）上邊降罪，我壹人承擔。”於是開官倉賑濟災民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。
5. 古文翻譯：晏子春秋~《晏子春秋》原文及譯註 1.翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。
晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕禦之事，臣無職焉。”公曰：“寡人壹樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。
今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。
昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，壹諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。
君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。
’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍#樂之，國必，此非禦下之道也。淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。
君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。
詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。
君其圖之！”公曰：“善”遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》） 譯文 翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當了景公的臣子。
景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時候，站在園子裏的高臺上來觀看。”
嬰子看了以後很喜歡，於是就替翟羨請求說：“給他優厚的俸祿。”景公答應了。
晏子病愈後謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給妳看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權範圍之內。”景公說：“我對他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，於是就不再看他駕車。
現在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您於是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您就答應了。
那麽，這就是被婦人制約了。況且不樂於治理人民，卻喜歡調理馬匹；不給賢德的人優厚的俸祿，卻給趕車的人優厚的俸祿。
從前我們的先君齊桓公的領土比現在狹小，他整頓法紀，推廣政教，因而稱霸諸侯。現在您不能讓壹個諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。
您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業，卻只講求駕馭車馬的技巧。那麽，您不關心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。
況且《詩經》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了。’用八匹馬駕車，本來就不符合制度了。
現在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內壹定有很多人這樣做。駕這麽多馬去打獵就很不方便，到遠方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。
這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務，這是聖賢的君主所禁止的。
您如果以此為美，以此為樂，諸侯壹定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加於諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為。
《詩經》上說：‘聰明的男子可以使國家穩固，聰明的女子卻能使國家顛覆。’現在您不考慮如何讓國家穩固，卻只幹些使國家顛覆的事。
國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮。”
景公說：“您說的好。”景公於是不再觀看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠了嬰子。
2.景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。”
歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長庲。
（《晏子春秋·景公為長庲欲美之晏子諫》） 譯文 景公修建長大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。壹天刮起了風，下起了雨，景公和墨子壹起入席飲酒，享受廳堂之樂。
喝酒喝得正暢快時，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風壹到啊全被刮落。全被風雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒法活。”
唱完了歌，轉過頭流下了眼淚，伸開雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說：“今天先生您賜教，用歌來告誡我，這是我的罪過。”
於是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建長大的房舍。 3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。
公衣黼黻之衣，素繡之裳，壹衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南面而立，傲然.晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“。
6. 古文問題（翻譯）範宣八歲那年，有壹次在後園挖菜，無意中傷了手指。就大哭起來。別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“不是為痛，身體發膚，不敢毀傷，因此才哭呢。”範宣品行高潔，為人清廉儉省，有壹次。豫章太守韓康伯送給他壹百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣壹路減半，終於減至壹匹，他到底還是不肯接受。後來韓康伯邀範宣壹起坐車，在車上撕了兩丈絹給範宣，說：“壹個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”範宣才笑著把絹收下了。
吳郡人陳遺，在家裏非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡裏做主簿的時候，總是收拾好壹個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
穎川太守對陳仲弓（陳寔）施了髡刑，有人問陳仲弓的兒子元方：" 太守這個人怎麽樣？" 元方回答：" 是高明的太守。" 又問：" 您父親怎麽樣？" 元方回答：" 我父親是忠臣孝子。" 客人問道：" 《易》中說：' 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。' 怎麽會有高明的太守對忠臣孝子施刑呢？" 元方說：" 妳的話太荒謬了！我不予回答。" 客人說：" 您這不過是借駝背裝謙恭，說明您不能回答。" 元方說：" 從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個人都是高明的人；三個被放逐的人，也都是忠臣孝子。" 客人慚愧地走了。
鐘毓兄弟倆小的時候，有壹天趁他父親白天睡覺，就壹起偷喝父親的藥酒。他爸爸這時醒了，就暫且假裝還在睡著，觀察他們倆的行為。鐘毓是先拜後喝酒，鐘會只是喝酒，並不行禮。後來父親問鐘毓為什麽行拜禮，鐘毓說：" 喝酒要講究禮儀，所以我要拜。" 又問鐘會為什麽不拜，鐘會回答：" 偷本來就不合禮儀，所以我不拜。"
諸葛靚在吳國時，壹次朝堂大會上，孫皓問他：" 妳的字是仲思，妳思的是什麽呢？" 諸葛靚回答：" 在家思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠誠，交友思的是誠實，如此而已。"
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7. 文言文翻譯：板橋集外詩翻譯：
我稱自己為板橋居士，叫鄭燮，揚州興化人。我小的時候跟隨他的父親，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不壹樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌醜陋，人們都看不起我。但是我讀書能夠自己刻苦，自己憤激，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，來探求古人創造的深奧學問，酣暢地表現我的沒有全部顯示出來的性格、才能。人們都說我讀書善於記憶，卻不知道我不是善於記憶，而是善於背誦。我每次讀壹本書，壹定要讀千百遍。有的時候在船上，馬上，被子裏，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候對著客人不聽他們的話，並且還忘記了我自己說的話，都在記憶書並且默默的背誦。書還有不被記住的地方嗎？