首先，人類對“進步”的定義將發生根本的變化。傳統意義上的“進步”往往意味著物質生活水平的不斷提高。時至今日，物質財富的極大滿足，促使人們渴望追求充實的精神生活。“進步”將越來越意味著不斷地提高生命質量，講求生活品味，而且希望以壹種更為健康的方式生存下去。其次，幾百年來，人類壹直在致力於改造世界，而在新的世紀中，人類將會更多地致力於改造自身。據美國賓夕法尼亞州立大學著名的休閑研究教授傑弗瑞·戈比預測，在稍後的幾年，休閑的中心地位將會加強，人們的休閑概念將會發生本質的變化，在經濟產業結構中休閑產業的從業人員將占整個社會勞動力的70-80%，休閑服務將從標準化和集中化轉向個性化服務，人們對休閑與健康之間的關系倍加重視，應運而生的休閑教育將在教育事業的比重中越來越大。
從目前我國的生產力水平看，休閑顯然已成為我們這個時代的特征之壹，也是社會文化活動的重要組成部分。它標誌著人已經從繁重的體力勞動中解放出來；標誌著人從滿足現實的基本生活需要轉向對精神生活的向往；標誌著計劃經濟體制向市場經濟體制轉變的過程中，已由傳統的生產——消費模式逐漸地轉向消費——生產的模式；標誌著人開始從有限的發展轉向全面地發展自己的歷史階段。
1、隨著物質財富的不斷增長，人們開始轉向文化精神的消費與追求，更多的時間和錢財用於休閑，消費投向發生了明顯的變化，諸如購書、接受各種技能的培訓、完善自我的再教育（終生教育）、健身美容、旅遊、欣賞等。僅以海澱區城鎮居民文化消費的抽樣調查為例：1998年海澱區居民在以下8類文化消費項目的比例為，平均文化消費總值已占家庭收入的28.4%，其中旅遊占據榜首，占家庭消費總值的45.1%; 業余培訓教育位居第2位,占14.1%; 收藏集郵等個人愛好占支出為13%; 訂閱報刊購買書籍為7.5%; 家庭文化裝飾為6.7%; 文藝娛樂欣賞為5.2%; 體育健身與欣賞為4.9%; 獲取信息為3.5%。據此估計，到2010年我國的恩格爾系數有望下降到40%以內。那麽，人們的行為動機將在更大的程度上選擇於文化精神生活的享受。在壹個基本物質需要得到滿足，貪婪和自私動機逐漸衰退的社會中，從事創造性活動和享有盡可能豐富的社會關系將代替對於物質產品的需求，而占據首要地位。
2、傳統的工作和休閑概念已經模糊。由於互聯網的出現，從根本上打破了傳統的工作概念和工作時空界限；休閑在未來的社會中成為社會系統中壹個建制化的事物，它會成為壹種資源、回報分配、創新期待。通常的情況下，人既是在工作，也是在休閑；既是勞動力價值的體現，也是實現對勞動力價值的維護。早在18年前，托夫勒就指出：“大批工人早已從事每周平均只有3-4天有報酬的勞動，他們用半年或壹年的時間接受教育，或者娛樂消遣------壹旦我們認識到，大部分時間是用來生產自己所需要的用品和勞務——產消結合時——舊的工作和空閑時間的區別和界限就消失了。”（《第三次浪潮》1982年）目前全世界已有145個國家實行五天工作周制，發達國家和地區將有可能進壹步縮短工作制。正像成思危教授所指出的那樣：“隨著知識經濟向我們走來，人們的生活方式和工作方式已發生了變化，這是由於網絡的發達，辦公時間可以靈活掌握，辦公地點也可以設在家裏，在提高效率的同時也將會有更多的閑暇時間。如何利用好越來越多的閑暇時間，提高人的生活質量和生命質量，將是壹個重要的問題。”
3、傳統的“先生產，後生活（消費）”的概念將發生根本性的變革。尤其在我國，歷來認為，只有生產才能創造價值，生活和消費統統被看成是資產階級的。所以，多少年來，政府的政策導向和資金投向也主要放在第壹產業和第二產業上，老百姓也壹直在物質短缺的情況下艱苦度日。隨著“過剩經濟”的到來，人們逐步認識到“生活”和“消費”對發展經濟具有同樣重要的意義。馬克思曾指出：“壹條鐵路，如果沒有通車，不被磨損、不被消費，它只能是可能性的鐵路。”“壹件衣服由於穿的行為才實現它成為衣服；壹間房屋無人住，事實上就不能成其為現實的房屋。”他接著論述說：“生產為消費創造作為外在對象的材料；而消費為生產創造作為內在對象、作為目的的需要。”因而“沒有生產就沒有消費，沒有消費就沒有生產。”（馬克思《政治經濟學批判?導言》）研究休閑的西方學者則說：“由於有利於生產，休閑壹直是合理的------如果沒有夜生活和周末，娛樂業將會崩潰；如果沒有假期，旅遊業就會衰落。實際上，是休閑而不是勞動使得工業資本主義走向成熟。在這裏，休閑新的合理性展現出來了。（《人類思想史中的休閑》，第118頁）應該看到，古典經濟學家們當年的“既能維護經濟價值，又能為非經濟的社會價值的實現”的理想也正向我們走來。
4、國家越富有，休閑時間就越多，人的文明程度越高。馬克思曾對休閑時間的增多所產生的意義做了這樣的論述：“真正的經濟——節約——是勞動時間的節約。而這種節約就等於發展生產力。”在馬克思看來，發展生產力主要有兩條基本思路，壹是以社會的方式發展生產力，其途徑是調整和變革生產關系，發展科學技術，加強管理，完善勞動方式；二是以人的方式發展生產力，即把重心放在個人能力全面而充分的發展上，“個人的充分發展又作為最大的生產力反作用於勞動生產力。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第225頁）休閑的普及將會變成推動經濟發展的重要力量，休閑消費將成為生產的主要動力之壹。而且隨著社會的進步，非生產性的消費將占國民經濟的比重越來越大。透過休閑和休閑消費可以看到這壹活動背後人的存在狀態，促進我們重新認識生命存在的本質和意義，重新審視人的道德倫理，重新對待人與物的關系世界，重新樹立人類的社會理想。毋庸置疑，人的閑暇消費已由單壹型向多元型，由從眾型向個性化，由物質向精神，由傳統向現代，由封閉向開放的轉變。因而，人的世界觀、科學觀、道德倫理觀以及生活態度、生活方式都將發生深刻的變化。
5、全球壹體化與文化多元化。什麽是全球壹體化？不是資源在全球範圍內的自由流動和配置，不是現代制度或現代性在全球的擴展，也不是全球問題意識和全球***識的達成，而全球壹體化應是在特定的歷史條件下思考問題的方式，是全球化所涉及組成今天世界體系的眾多國家和社會之間各種聯系的多樣性。全球壹體化的出現，更重要的意義在於，壹個新的思維方式、思維方法和思維視角正在形成。再則，以知識社會為背景，更要求文化的多元化，也必然為各國展示具有本民族特色的文化提供了前所未有的機遇。
從事休閑旅遊業的部門與從業人員亟待更新觀念。旅遊-休閑-休閑旅遊，不單單是名詞的任意組合，它表明了旅遊業發展的客觀規律。眾所周知，發展旅遊業壹般情況下開發的對象是天然自然和人工自然以及人類的文化遺跡。但是以犧牲自然資源和對旅遊資源的過度開發為代價，特別是開發商以經濟價值為目的的無休止的行為以及人們僅僅為滿足好奇心和追求感官刺激對自然的踐踏而導致的生態環境的破壞，不得不改變人們對發展旅遊業的思路。在西方國家，早在50年前，就迅速地通過發展休閑產業來緩解旅遊業的壓力，諸如，休閑俱樂部、體育俱樂部、文化館、劇院、博物館、藝術館、舞廳、休閑度假村、主題公園、遊樂園等等。事實上，同時在客觀上也豐富了旅遊的內涵，擴大了經營範圍，促進了經濟的發展，也滿足了人的多方面消遣享樂的需要。當前，我國正面臨壹個發展旅遊業的大好時機，而遵循什麽樣的客觀規律，如何調整發展戰略、業務方向、管理途徑、運行機制等環節致關重要。 國家在發展休閑旅遊業的過程中應扮演重要的角色。發達國家的經驗表明，當休閑娛樂越來越成為人們日常生活中的重要組成部分時，政府就必須承擔相關的責任。“‘提供’或‘安排’娛樂和休閑的目的是致力於創造出壹個更好的社會。因此，提供形式多樣的、內容健康的休閑機會是很重要的，人們可以在其中學習並得以社會化。娛樂和休閑也包含有而且將永遠有社會控制的成分在內。因為，參加有計劃的、內容健康的休閑活動將杜絕或消除令人生厭的或濫用閑暇的可能。”（《人類思想史中的休閑》，第127頁，雲南人民出版社，2000年）我們相信，有國家調控、規劃和引導的休閑，將會使精神文明建設有所依托。另外，在西方發達國家，人們往往把從事休閑服務的人譽為“親善大使”，因為他們既運用智慧，又付出愛心，以壹種特殊的品質和技巧傳遞愛的精神，幫助人們找到真正值得參與的活動，使這個世界變得安全、溫馨和美好；使人在休閑中既豐富思想，又陶冶情操，使人的生命既豐富多彩，又獲得價值的提升。這是對從事休閑旅遊業的人員最高的褒獎，也應成為我對全體國民進行休閑教育。目前，我們已擁有較多的閑暇時間，然而如何休閑卻未被當成“問題”來對待，這將是壹個很重要的失誤。美國的經驗也許值得我們參考。早在1918年，美國聯邦教育局就將休閑教育列為高中教育的壹條“中心原則”。這個中心原則是：“每個人都應該享有時間去培養他個人和社會的興趣。如果能被合理地使用，那麽，這種閑暇將會重新擴大他的力量，並進壹步豐富其生活，從而使得他能更好地履行自己的職責。如果相反，濫用閑暇時間將損害健康、擾亂家庭、降低工作效率，並破壞其公民意識。由於立法的作用，工業化環境中的生活將趨向於縮短大部分人的工作時間，雖然被縮短的工作時間有助於減少由於長時間工作所帶來的有害反應，但它們也增加了對接受休閑培訓的重要性的認識。有鑒於此，作為我們的壹個目標，有關如何使用休閑的教育就顯得越來越重要了。”（《人類思想史中的休閑》第172頁）通常休閑教育的目標是：“①閑暇行為價值判斷的能力；②選擇和評估閑暇活動的能力；③決定個人目標與閑暇行為標準的能力；④對合理運用閑暇時間的重要性的意識和理解。” 休閑教育的課程極其達成目標的途徑：“①智力的、審美的、心理的、社會的和物理的經驗；②創造性地表達觀念、方法、形狀、色彩、聲音和運動；③主動參加並從事活動的經驗；④社會參加和表達友誼、歸屬和協作；⑤野外生活經驗；⑥促進健康生活的身體娛樂；⑦培養壹種達到小憩、休息和松弛的平衡方法的經驗和過程。”（轉引自沈金容著《社區教育的發展和展望》第195頁，上海大學出版社，2000年）然而，休閑教育在我國還是壹個盲點。