“怨憎會，愛別離，求不得”的意思分別如下：
1、怨憎會
便是跟妳無比討厭的人處在同壹屋檐下，擡頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
2、愛別離
愛別離是壹種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。所以佛還說，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，謂之“苦苦”。佛主張超脫苦樂，凡人偏偏不想如此無味，明知最終是
3、求不得
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。其實若是雞毛蒜皮，壹針壹線，不得也就算了，頂多惱壹陣子，算不得苦。世間最怕兩種求不得，壹種是“得到再失去”，壹種是“可望不可即”。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裏不免傷心，焦灼和懊悔。
擴展資料：
“怨憎會，愛別離，求不得”是佛經中七悲中的後三悲，其他四悲為：
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在壹起，無法擺脫，是壹種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是壹種痛苦；
五陰熾盛苦。五陰即色受想行識。‘熾’，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是壹種痛苦。
1、生
第壹苦，是“生”。請容我先貧壹句，不是生孩子那個“生”，那個算“痛並快樂著”，不算苦難的。作為七苦之首的“生”，就是活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理壹般無需證明。
2、老
第二苦，是“老”。隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶壹壹隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對“老”的恐懼，本質上是壹種“得到後再眼睜睜失去”的恐懼。
3、病
病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驟然被擊倒的感覺所有大病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天就手難縛雞氣遊絲了。
若是那病不致命，則又有病去如抽絲的過程來折磨人。病中精力不繼，什麽都幹不了，唯有睡覺；但那覺也不是無限可睡的，睡到壹定程度，便只好睜著眼睛呆呆地享受病痛了。
4、死
死的可怕，不在過程——那短暫得可以忽略不計——而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯壹明確的便是壹定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加；死之苦難，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不過這只老虎的。
當人不再恐懼死亡，它作為苦難的特質也便消失，甚至可以作為壹種享受——曾經有壹對老夫婦出門，老頭覺得冷，回家戴了副手套，然後他們走到壹片樹林裏，上吊。
對這種如此精致而從容的死法來說，苦難毋寧說是藝術。在七苦之中，死是比較老實的，若有動力，通常這個苦難壹求便來，這點比“病”要厚道些。
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