然而，結交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的：“匹夫不可以不慎取友。”這是因為，“與善人居，如入芝蘭之室久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”
無數的事例證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至會起著決定性的作用。
古之君子，對於交朋友這件事總是認真對待的。魏晉時有個叫管寧的讀書人，與華歆在園中種菜，見地上有塊金子，管寧照樣鋤地不停，華歆卻拾起來看了看才扔去。後來兩人在壹起讀書，門外恰好駛過大官的馬車，管寧仍然專心致誌讀下去，華歆卻丟掉書出門觀看。通過這兩件事，管寧覺得華歆這個人貪慕錢財，熱衷功名，不是自己誌同道合的朋友於是便與他絕交了，這就是歷史上有名的“管寧割席”的故事。當然，用今人的眼光來看，不給教育幫助，單純地用絕交的辦法對待華歆，似乎有點過分，但管寧選擇朋友時這種嚴肅的態度卻是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管寧為保持自己純正的節操，避開了名利思想嚴重的人，這正是交友之道的第壹要義。現在有的青年人只講義氣，不重誌向，誰給我好處，就跟誰好，甚至在公***場所遇到素昧平生的陌生人就輕率相交，由於不善於識別那些假朋友，受騙上當之事屢屢發生。希望青年們能記取這類教訓。
對於真正誌同道合的朋友，我們應該如明代學者蘇浚所說，做“緩急可***，生死可托”的“密友”，而不能當“利則相攘，患則相傾”的“賊友”。王安石有個好朋友叫孫少述，素來交情很深。王安石曾以詩相贈：“應須壹曲千回首，西去論心更幾人？”引為知己。但當王安石當了宰相後孫少述卻壹直不與他往來，大家議論紛紛，以為他們斷交了，孫少述卻自有想法。後來，王安石變法失敗，丟掉了宰相職務，到地方上做小官，這時孫少述又對他熱情相迎。兩人見面，互相寬慰致意，彼此談經學，樂而忘返，直到暮色蒼茫，方才依依惜別。事情傳開，人們才知道孫少述對朋友高尚真摯的情誼。
朋友間由於各自個性、習性、特點不壹樣，在交往中要絕對不發生分歧、摩擦是極為罕見的。
如果發生了矛盾怎麽辦？
歌德與席勒之間的友誼向來為人稱頌，可是由於生活遭遇和性格上的不同，這兩個同時代的大詩人的最初關系並不是融洽的。歌德比席勒年長十歲，當席勒還是壹個小青年的時候，歌德已名揚天下。但是後起之秀的才華並不亞於當年的歌德，二十壹歲就以劇作《強盜》壹舉成名，接著又寫了。〈陰謀與愛情〉等三個風靡壹時的悲劇，成為有名的青年悲劇詩人。文人難免相輕，兩人相處但不如從前那樣長期***存自如，感情上也產生了距離。不過歌德畢竟具有偉大的胸懷，他欽佩席勒的長處（席勒不受周圍環境的影響，專心致誌努力創作）他決心追上同時代的年輕人。五年之後，他與席勒重新相會，並以誠摯的心靈開始深交。他對席勒說：“妳給了我第二次青春，使我作為詩人復活了。”此後，兩人在寫作上多次合作，成為終身好友，死後還同葬在壹起。歌德的虛心好學、克己待人，彌合了他與席勒之間的裂痕，使他們的友誼的基礎打得更深更紮實。