1、對待事情有正確的觀察力，時刻保持定力，在生活中就可以見道。
2、眼中有物，滿目皆可生香；心裏有景，荒涼亦是繁華。別奢望諸事順心、好運永伴，世界給予妳什麽不重要，緊要的是妳用何種心態來回應。善念即天堂，惡欲乃地獄，壹念之差，雲泥之別。請別忘記：困境前要從容，誘惑中要淡定，苦難時要樂觀，唯有心的純凈、豁達、感恩，才能陪妳走得更遠。
3、人，千萬別讓生活的壓力擠走快樂，不管昨天發生了什麽，不管昨天的自己有多難堪，多無奈，多苦澀，都過去了，不會再來，也無法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧，而今天，我們要收拾心情，重新上路。所有能超越昨天的人都是超人！
4、佛教導、鼓勵、激勸每壹個人要發展自己，努力自求解脫；因為人的努力與才智，足可以自解纏縛。
5、只有我才是自己的終結者。
6、問："佛性與煩惱俱不俱？"答："俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。"——《荷澤神會禪師語錄》
7、從生命的原點出發，最終又回歸生命的原點。智者從來就沒 有離開過這個原點，因為他們洞悉人生的意義，懂得生命的大美。我 們這些常人，很少關註這個生命的原點，卻總在尋找生命的意義，從 而忙忙碌碌地消磨了自己的壹生。當我們被動地回歸原點才豁然開 朗，生命的意義原來就在自己出發的地方。
8、心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知壹切，壹切即壹，壹即壹切，去來自由，心體無滯，即是般若。——《壇經·般若第二》
9、生活中常有不盡如人意的時候，當壹個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應面對現實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導，適應環境。
10、有人表面上很冷，其實內心很熱；有人看上去很熱，實際上 很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內心，心靈的樣 子才是壹個人為人的真實樣子。行走於世，哪能不與人交往？但與 人相交要做到心中有數，察心辨人是交友的重要壹環，不察而交， 後果難料。
11、很多時候，人們向往取得，並且認為多多益善，然而，"取"的前提必定是先"舍"，只有"舍"，才能"得"。成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什麽，不該做什麽；什麽應該去堅持，而什麽又該舍棄。
12、春節裏，人們團聚著、快樂著，也享受著各種美食。然而，幾乎沒有人想過，那擺放在餐桌上的令我們口腹之欲得到滿足的美味佳肴的背後，付出了什麽樣的代價，也很少有人知道它會導致什麽樣的結局與後果。大家應當懺悔，否則便是白作自受。正如目犍連尊者所說："假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
13、水很謙卑，它總是向下流動，可它卻流成了江河湖海；山很謙卑，它總是沈默寂靜，可它卻在無言中聳立成壹道風景；春很謙卑，它總是在淩厲的冬後悄然而至，可它卻溫暖了生命；秋很謙卑，它總是在喧鬧的夏後靜靜到來，可它卻帶來了收獲。總之，保持壹顆謙卑的心，生命就有了壹種無法言傳的尊嚴和價值。
14、當下之交通，縱橫四方，汽車、飛機令今人所能到達之範圍，遠超古人。身行於遼闊之地，卻有人在二六時中只計較個人利害，視他者為地獄，步步都有自設的關卡。當凈其意、遠離妄想，心才能所向無礙才能遼闊。遼闊之地，草木榮枯、雲聚雲散，無不是生機之相。
15、當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發達，卻時常發生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育和正面、積極的'信仰來喚醒人們的善心和良知。
16、並非有錢就快樂，問心無愧心最安。
17、的真實寫照，自然的感召力是無窮盡的，無須張揚，也自會聚集壹群誌同道合之人。
18、佛陀曾經說："諸佛無法用水洗掉眾生的罪業，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。"如果我們想要清凈罪業、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯壹的方法，就是依靠佛教的真理。
19、無始輪回以來，我們在自己的生命中，積澱r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中壹樣，只會迷失方向。
20、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，並 於當下起分別、執著，顯好壞、生愛惡，於是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。且於不可得處，悟達心 性圓成。
21、古人雲：人非聖賢，孰能無過？現實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關鍵是能不能及時認識到錯誤，能不能及時改正它。有錯不思 改正，或者口是心非，那只能在錯誤的道路上越走越遠。
22、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任和佩服。
23、"人往高處走，水往低處流"，誰不想生活得更好壹點？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如願？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。
24、擁有勢力和地位，擁有健康和親屬，生活富裕，身強力壯，年輕貌美，才華淵博，科技發達，醫學高明……這些都不能成為我們可以不面臨死亡的理由。人生本來就這麽短暫，生命又極其脆弱，再加上全球各地災難重重，我們隨時隨地都有死亡的可能，那為什麽還沈迷在此生此世的名利之中，並做壹些千百年後的計劃呢？
25、真正的大徹大悟是壹切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時開闊，"菩提本無樹"正是將束縛自性的壹切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。
26、生命就像是大夢壹場，夢醒之後，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經握不住壹物。古人語"壹指彈風花落去，浮生若夢了無痕"，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。
27、壹心向善，心存善念，壹念之善，壹念成禪，品自然之道，而深悟人生善之根本。
28、以柔和言語講道者為高師。
29、修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是"在生活中修行，在修行中生活"，"生活禪，禪生活"。
30、外在的修煉不能使人超脫，真正的感悟來自心靈的體驗。
31、每個人都應該有自己的主見，如果我們認為自己是正確的，就要堅持 自己的主張，不要人雲亦雲，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得傑出。做到獨立自強，才是真正的愛自己，做真實的自己。腳踏實 地，百折不撓，壹步壹個腳印地朝著理想的方向邁進，最終獲得自己想要
32、[天天禪語]有壹次我去海邊散步。當我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空壹樣廣闊；當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光壹樣明亮；當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海壹樣平靜；當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒壹樣放松；當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風壹樣自在。
33、壹切菩薩有四願，成熟有情，住持三寶，經大海劫，終不退轉。雲何為四？壹者誓度壹切眾生，二者誓斷壹切煩惱，三者誓學壹切法門，四者誓證壹切佛果。《大乘本生心地觀經》卷七，功德莊嚴品
34、人要怎樣活著？第壹，要為自己的家人活；第二，要為自己 的親朋好友活；第三，才是為自己活。壹個人要是僅僅為自己活，活 著的意義又在哪裏呢？壹個人如果為了自己活著，卻不讓別人好好 活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實際上，壹個人格完整的人還 應為社會活，為世界眾生活。
35、他人之良藥，或為我等之毒藥，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識自 心不識藥性，命難保矣。諸位習禪者，切莫忘記壹句話頭，什麽是無？ 於此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發力沖 出此妄，出後又是何景象？什麽是無！
36、內外身心壹切俱舍，猶如虛空無所取著，然後隨方應物，能所皆忘，是為大舍。《黃檗傳心法要》
37、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是壹場戲。壹個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看雲林綠野，落雁平沙。
38、人若不知福、不懂得感恩，只是多消福。
39、學會了感恩，我們的壹顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度裏。
40、修行就是要諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。
41、並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。能付出、助人、救人，最是快樂。
42、[天天禪語]能付出的人生，最快樂也最踏實。
43、心之本性空，安定。
44、奉獻付出後的心靈享受，就是凈土。
45、美國歷屆總統中，最能虛心求教於人的莫過於老羅斯福了。他每遇到 壹件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發電報至幾千裏外，敦請他所要請教的人前來商議。
46、若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經》卷三十四，第943經
47、上山、下山同樣是累，不過方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費心費力，但壹個超升，壹個墮落。
48、眼耳鼻舌身，心意諸情根，壹切空無性，要心分別有。如理而觀察，壹切皆無性。
49、書如人——書有神。讀書貴在得其神。
50、恪守本分，並不是壹件容易的事情，其中有感情的抑揚起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沈的、舒緩的，又是適度的、堅定的。
51、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建築工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。
52、有時候，壹個人的旅行不是去證明自己征服了什麽，而是接受自我內心的召喚與靈魂的導引上路。壹花壹世界，壹葉壹如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時陽光很好，有時陽光很暗，這就是生活。
53、現代人生活很忙碌，理應感到充實，但很多人都不知道生活的重心在哪裏，內心常常覺得空虛無聊，忙碌的工作、多樣化的娛樂方式便成了暫時的麻醉劑，麻醉時間壹過，空虛感又會襲來。
54、若欲諍論議，雜意懷貢高，非聖毀訾德，各各相求便，但求他過失，意欲降伏彼，更互而求勝，聖不如是說。若欲得論議，慧者當知時，有法亦有義，諸聖論如是。
55、若從聞思得自證悟，無有是處。不但能以聞思慧解而能證人壹切法門。"四十華嚴"卷三十二
56、當信任成為壹個社會的稀缺資源，即使表面太平，它內在的秩序實際已經錯亂。信任危機是壹種嚴重的社會精神分裂癥，如不及早療治，後果不堪設想。
57、善待壓力，助推成功。
58、所謂凡夫心，即有過去、現在、未來之分別心。
59、有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。
60、信佛重要，還是信因果重要？我個人認為：寧可以不信佛，但不能不信因果。
61、人人付出壹份愛，能轉危機為生機，轉禍為福。
62、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現別樣之風光，此風光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投註於自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，壹切所知所學都作用不到，漸漸 轉熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。
63、只有感動還不夠，壹定要行動才能深刻體悟。
64、壹、用理智凈化感情。二、用慈悲升華感情。三、用理法規範感情。四、用道德引導感情。五、不執著於占有感情。六、時時不忘轉身，為感情留余地。七、要懂得適應情愛的變化，在變化中調整愛的方式。八、要愛人，就不要讓自己情緒化，不要讓愛成為恨的種子。
65、生活的禪法，在於生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。
66、世界上雖有許多成功的天才，但是他們下的工夫比常人都深。
67、放生其實就是無畏布施。
68、發願行菩薩道，要謹防五種心魔——貪、瞋、癡、慢、疑，這是立誌、 立願、立行的大敵。心魔起時，眾道減損，所謂"魔起道不存、道起魔消 滅"，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無法與道並存。學佛不離生 活，生活不離學佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要 生起這五種心魔。
69、佛問人什麽叫做"和諧"，人答道"和諧"就是兩個人對事物都有相 同的認識，能夠***進退，比較默契。佛笑了，說道"和諧"是兩個不同的 人在相處中的互補和相安，而那個"相同"不叫"和諧"。人們每時每刻 都關註著世間萬物，然而又有多少人真正懂得與其保持"和諧"呢。
70、心靈健康三要：樂觀、善解、有愛。
71、信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬不能邪信。信仰錯誤，就如走差了道路，永遠也達不到目的地。（當代）星雲《人間佛教系列·人生與社會·佛教對民俗病態的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識所守，難得信受。《大寶積經》卷壹壹二，普明菩薩會
72、紛繁的世界裏，我們保持人與人之間的壹線距離，人與物之間的壹尺距離，人與事之間的壹丈距離。或許，曾經妳想保持的美感足以讓妳回味無窮；拉近壹線距離，那些曾經美的故事、事物會在瞬間瓦解。保持壹線距離，別讓顯微鏡破壞了妳，更遠妳在我眼中更美。
73、昨天已經過去，明天妳還未知。人最大的魅力，是有壹顆陽光的心態。人生難免會有所迷茫，只要明白自己是從哪裏來，最終要到哪裏去，就什麽都不迷茫了。多點淡然，少些虛榮，活在真實，活得自在。
74、快樂其實很簡單，只要用心去體會，便會發現處處都是驚喜。學會給自己壹個快樂的心情吧，用快樂去闡釋工作，人生就遠離了悵恨煩惱；用愛心去打磨日子，歲月將贈予我們無比豐厚的回饋。
75、該說話時說話是壹種水平，該沈默時沈默是壹種聰明。該苦幹時苦幹是壹種能力，該退出時退出是壹種修煉。該表現時表現是壹種睿智，該隱藏時隱藏是壹種城府。該吼叫時吼叫是壹種威儀，該圓滑時圓滑是壹種謀略。屈伸有度是壹種成熟，意氣平和是壹種性情。
76、余暉灑下，三千斑白的青絲在微風中搖曳，點點白光，折射出歲月滄桑。
77、科學只有智慧，而沒有慈悲，佛教既有智慧，又有慈悲。
78、人如果不知足，就沒有安全感、不快樂，甚至有挫折感、恐怖感，這樣妳的靈性資本開始欠缺。所以， 即使不學佛，也要堅定地做壹個善 人，要提升妳自己的靈性，提升自己的智慧。佛家有言"何其自性，本自具足"；壹個人已經切實地感受到靈性資本的存在，就開始步入聖賢之道。
79、我們真正需要的是安樂與和諧的生活，那麽只有好好修滿足的心，才能得到安樂。
80、每個人都希望身處於美好的環境，但好的環境並不是去外面尋找，只要內心中生起慈悲與智慧，那麽美好的環境就在妳身邊。
81、什麽東西都不是妳的，妳只不過是那個暫時保管的人。"我的"這句話在這個世界上根本就不存在。即使生命，也不過是自己暫時使用壹下罷了，到了時間，自有人會收走曾經給妳的壹切。
82、飛逝的歲月，給人的總是無奈和感慨；斑斕的世界，給人的總是眷戀和淒苦；清淺的時光，給人的總是執著和堅強。生活就是這樣，有波折，有無奈，也有些美好。平凡中有飛翔的夢想，瑣碎中有平靜的情懷，簡單中有鐫永的幸福。不苛求自己，不要求別人，累了就找個休息的理由、煩了就找個釋放的路口。
83、在修學佛法當中，沒有什麽我願意不願意，只要是為法、護法、住持正法的事，都要以三寶給予的智慧和力量努力去做。
84、為什麽現在總煩惱呢？因為佛法沒有融進生命。如果融進了生命，就能產生支撐的力量。融進壹點兒，支撐壹點兒。
85、要讓自己真正快樂，也給他人帶來快樂，我們必須學會感恩。
86、愛語，不是花言巧語，而是具有愛心的語言。
87、無形的東西更是恐怖，這才知道，她的魚刺，不是在牙縫的肉裏，是在心裏。
88、佛曰：三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
89、持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
90、忌妒是很荒謬的，它除了在我們內心制造出新的痛苦，並不能讓我們所忌妒的那些人少賺壹點或變得比較不好。忌妒心還可能強烈到促使我們去摧毀別人的成功或財富，還有什麽比這個更卑鄙的呢？這樣遲早壹定會自食其果。
91、如果妳是壹個蚌，妳願意受盡壹生痛苦而凝結壹粒珍珠，還是不要珍珠，寧願舒舒服服的生活著？如果妳是壹支老鼠，妳突然發覺妳已被關進捕鼠籠，而妳前面有壹塊香噴噴的蛋糕，這時，妳究竟是吃還是不吃呢？
92、若心有住，則為非住。《金剛經》
93、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。
94、本意天良是每壹小我最公正的審訊官，妳騙得了他人，卻永遠騙不了妳自身的本意天良。
95、沈家白。既然錯過，那麽就別再相見。 ——雪小禪 《刺青》
96、從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖？從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖？
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。
98、熱鬧中以冷靜的眼光看待壹切，就會省去許多煩心的事；冷落時存壹份熱切向上的心，就會享受到許多真正的樂趣。
99、智慧的具體體現是：高遠的眼界及開闊的心量。眼界高遠決定見識及思維長遠。心量開闊對人間事物才有深刻的覺悟。
100、人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中壹樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗。