以上是蘇軾的成就~~
再說蘇軾壹生:窮則為海南逐客，達則金馬玉堂為帝王師。他壹生為新舊黨爭所累，三遭貶謫，最遠至海南島。烏臺詩案期間更是擦點送上斷頭臺，幸的多方救援才免得壹死。但曠達就是曠達，貶謫留下的是“壹蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”“日啖荔枝三百顆”“海南萬裏真吾鄉”“九死蠻荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。《念奴嬌、赤壁懷古》《前後赤壁賦》等曠世佳篇。其壹生可謂：才高為累，道大難容。雖然多災多難但壹生未易其至。
歷代的壹部分評價：
“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。”《宋史·東坡先生傳》
黃庭堅：“文章妙天下，忠義貫日月。”
歐陽修評價東坡，驚呼：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。吾老矣，當放此子出壹頭地。”
王安石稱贊東坡說：“不知更幾百年，方有此人物。”
秦觀《答傅彬老簡》，“中書（蘇軾）之道如日月星辰，經緯天地，有生之類，皆知仰其高明。”
李廌在祭文中寫道：“道大不容，才高為累。皇天後土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放！”
胡元任《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》壹出，余詞皆廢。”
朱弁的《風月堂詩話》雲：“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。……是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索。”
範溫評價說:“老坡作文,工於命意,必超然獨立於眾人之上。”
許豈頁：“東坡海南詩，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝。”
陸遊《題東坡貼》有句，“不以壹身禍福，易其憂國之心。千載之下，生氣凜然。”
詩人劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
金朝著名學者趙秉文《滏水集》，“東坡先生人之麟鳳也，其文似戰國策，間之以談道如莊周；其詩似李太白；而輔之以明理似樂天；其書似顏魯公，而飛揚韻勝，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，竊嘗以為書仙。”
董其昌評點蘇軾的《赤壁賦》及其書法作過壹段著名的跋語:“東坡先生此賦，楚騷之壹變也；此書，‘蘭亭’之壹變也。宋人文字俱以此為極則。”
明朝文壇盟主、史學巨匠王世貞《書蘇詩後》觀點，“其缺乏權變，故坎坷終生，此蘇子之大不幸也。然其生前死後，宋代文士之爭事東坡，卻又宛如眾派歸江，百川匯海，‘天下爭趣之，如諸侯王之求封於西楚’。”
清
初傑出詩人王士禎在《帶經堂詩話》：“東坡、稼軒直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣。”
晚清著名詞家陳廷焯於《白雨齋詞話》說：“東坡詞豪宕感激，忠厚纏綿，後人學之，徒形粗魯。故東坡詞不能學，亦不必學。”“人知東坡古詩古文，卓絕百代。不知東坡之詞，尤出詩詞之右。”“稼軒求勝於東坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤於白石，格調亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。”
王國維《文學小言》第六則雲：三代以下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”
《文學小言》第十二則雲：“宋以後之能感自己之感，言自己之類言者，其惟東坡乎！”
《人間詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”
《清真先生遺事·尚論三》：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。
”“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。”
當代人的觀點
林語堂在《蘇東坡傳》壹書中說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。。。我若說壹提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的壹切了。。
研究宋代文學、蘇軾的王水照教授說：“蘇東坡是我國文化史上壹位罕見的全才，人類知識和才華發展到某方面極限的化身。”他還在《蘇詩研究史稿序》提出，“幾乎從蘇軾生活的時代開始，就自然形成了壹部長達九百年的蘇軾接受史……”這樣說來，妳不接受也得接受。
長期從事蘇東坡研究的饒學剛在《蘇東坡在黃州》寫道：“當我壹旦認識了東坡先生之後，就將他作為偶像加以崇拜。他是中國的壹位天才和通才，也是宋代壹位傑出的政治家、文藝家和科學家。”
學者余秋雨在《東坡突圍》中說：“在中國文化史上，我最喜歡的文學家是蘇東坡。最喜歡的是東坡在黃州寫赤壁的《念奴嬌．赤壁懷古》和前、後《赤壁》。”“中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？”
劉小川語，“中國古代，蘇東坡這樣的個體生命，可能絕無僅有。”“竊以為，沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達了生存的廣度與深度的極限。”“他生活在古代，卻比現代人更現代。他生命中的核心要素，提純了人類文化的‘遺傳基因’。”
外國人的觀點
日本詩人、蘇軾研究家山上次郎觀點，“古代中國在世界上數得著的政治家、文學家為數甚多，但最受民眾所敬愛的要算蘇東坡，其原因在於蘇東坡具有崇高的人格和優美的詩歌、並兼仙風道骨。就其壹生來說，又是具有偉大的悲劇性的人物，因而更加征服了人們的心。”
日本學者村上哲見在《唐五代北宋詞研究》中指出，“唐末以來，詞有沈溺於傷感的傾向。東坡詞卻以悠然靜觀之姿，以及對人生達觀的態度，組成其作品的基調。東坡詞的豪放，與蘇軾的人生觀有著緊密的關系。豪、雄、放，是其情感、思想的自然流露。”
蘇軾作品開始影響韓國從高麗國文宗三十四年開始，九百多年間，韓國人都稱東坡先生為“蘇仙”。蘇軾是韓國文學史上，地位最高的中國文人，比李白、杜甫、陶淵明都要高。在韓國中學校、大學校的課本上，自古至今，都收有蘇軾的前後《赤壁賦》、《三槐堂銘》等。
法國《世界報》在全球範圍內評選十二位“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸領域，蘇東坡是唯壹入選的中國人。