以上是蘇軾的成就~~
再說蘇軾壹生:窮則為海南逐客,達則金馬玉堂為帝王師。他壹生為新舊黨爭所累,三遭貶謫,最遠至海南島。烏臺詩案期間更是擦點送上斷頭臺,幸的多方救援才免得壹死。但曠達就是曠達,貶謫留下的是“壹蓑煙雨任平生,也無風雨也無晴”“日啖荔枝三百顆”“海南萬裏真吾鄉”“九死蠻荒吾不恨,茲遊奇絕冠平生。《念奴嬌、赤壁懷古》《前後赤壁賦》等曠世佳篇。其壹生可謂:才高為累,道大難容。雖然多災多難但壹生未易其至。
歷代的壹部分評價:
“神宗尤愛其文,宮中讀之,膳進忘食,稱為天下奇才。”《宋史·東坡先生傳》
黃庭堅:“文章妙天下,忠義貫日月。”
歐陽修評價東坡,驚呼:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨步天下。吾老矣,當放此子出壹頭地。”
王安石稱贊東坡說:“不知更幾百年,方有此人物。”
秦觀《答傅彬老簡》,“中書(蘇軾)之道如日月星辰,經緯天地,有生之類,皆知仰其高明。”
李廌在祭文中寫道:“道大不容,才高為累。皇天後土,鑒平生忠義之心;名山大川,還千古英靈之氣。識與不識,誰不盡傷;聞所未聞,吾將安放!”
胡元任《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞,自東坡《水調歌頭》壹出,余詞皆廢。”
朱弁的《風月堂詩話》雲:“東坡詩文,落筆輒為人所傳誦。……是時朝廷雖嘗禁止,賞錢增至八十萬,禁愈嚴而傳愈多,往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩,便自覺氣索。”
範溫評價說:“老坡作文,工於命意,必超然獨立於眾人之上。”
許豈頁:“東坡海南詩,超然邁倫,能追李、杜、陶、謝。”
陸遊《題東坡貼》有句,“不以壹身禍福,易其憂國之心。千載之下,生氣凜然。”
詩人劉辰翁《辛稼軒詞序》說:“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀。”
金朝著名學者趙秉文《滏水集》,“東坡先生人之麟鳳也,其文似戰國策,間之以談道如莊周;其詩似李太白;而輔之以明理似樂天;其書似顏魯公,而飛揚韻勝,出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外,竊嘗以為書仙。”
董其昌評點蘇軾的《赤壁賦》及其書法作過壹段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之壹變也;此書,‘蘭亭’之壹變也。宋人文字俱以此為極則。”
明朝文壇盟主、史學巨匠王世貞《書蘇詩後》觀點,“其缺乏權變,故坎坷終生,此蘇子之大不幸也。然其生前死後,宋代文士之爭事東坡,卻又宛如眾派歸江,百川匯海,‘天下爭趣之,如諸侯王之求封於西楚’。”
清
初傑出詩人王士禎在《帶經堂詩話》:“東坡、稼軒直以太史公筆力為詞,可謂振奇矣。”
晚清著名詞家陳廷焯於《白雨齋詞話》說:“東坡詞豪宕感激,忠厚纏綿,後人學之,徒形粗魯。故東坡詞不能學,亦不必學。”“人知東坡古詩古文,卓絕百代。不知東坡之詞,尤出詩詞之右。”“稼軒求勝於東坡,豪壯或過之,而遜其清超,遜其忠厚。玉田追蹤於白石,格調亦近之,而遜其空靈,遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授,非人力所可到。”
王國維《文學小言》第六則雲:三代以下之詩人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者,若無文學之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未之有也。”
《文學小言》第十二則雲:“宋以後之能感自己之感,言自己之類言者,其惟東坡乎!”
《人間詞話》:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。”
《清真先生遺事·尚論三》:“以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大歷十子之流。
”“詠物之詞,自以東坡《水龍吟》為最工。”
當代人的觀點
林語堂在《蘇東坡傳》壹書中說:“蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學的反對派,是瑜伽術的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。。。我若說壹提到蘇東坡,在中國總會引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的壹切了。。
研究宋代文學、蘇軾的王水照教授說:“蘇東坡是我國文化史上壹位罕見的全才,人類知識和才華發展到某方面極限的化身。”他還在《蘇詩研究史稿序》提出,“幾乎從蘇軾生活的時代開始,就自然形成了壹部長達九百年的蘇軾接受史……”這樣說來,妳不接受也得接受。
長期從事蘇東坡研究的饒學剛在《蘇東坡在黃州》寫道:“當我壹旦認識了東坡先生之後,就將他作為偶像加以崇拜。他是中國的壹位天才和通才,也是宋代壹位傑出的政治家、文藝家和科學家。”
學者余秋雨在《東坡突圍》中說:“在中國文化史上,我最喜歡的文學家是蘇東坡。最喜歡的是東坡在黃州寫赤壁的《念奴嬌.赤壁懷古》和前、後《赤壁》。”“中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢?”
劉小川語,“中國古代,蘇東坡這樣的個體生命,可能絕無僅有。”“竊以為,沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性,窮盡了中國文化的可能性。他抵達了生存的廣度與深度的極限。”“他生活在古代,卻比現代人更現代。他生命中的核心要素,提純了人類文化的‘遺傳基因’。”
外國人的觀點
日本詩人、蘇軾研究家山上次郎觀點,“古代中國在世界上數得著的政治家、文學家為數甚多,但最受民眾所敬愛的要算蘇東坡,其原因在於蘇東坡具有崇高的人格和優美的詩歌、並兼仙風道骨。就其壹生來說,又是具有偉大的悲劇性的人物,因而更加征服了人們的心。”
日本學者村上哲見在《唐五代北宋詞研究》中指出,“唐末以來,詞有沈溺於傷感的傾向。東坡詞卻以悠然靜觀之姿,以及對人生達觀的態度,組成其作品的基調。東坡詞的豪放,與蘇軾的人生觀有著緊密的關系。豪、雄、放,是其情感、思想的自然流露。”
蘇軾作品開始影響韓國從高麗國文宗三十四年開始,九百多年間,韓國人都稱東坡先生為“蘇仙”。蘇軾是韓國文學史上,地位最高的中國文人,比李白、杜甫、陶淵明都要高。在韓國中學校、大學校的課本上,自古至今,都收有蘇軾的前後《赤壁賦》、《三槐堂銘》等。
法國《世界報》在全球範圍內評選十二位“千年英雄”,涉及政治、軍事、文化、宗教諸領域,蘇東坡是唯壹入選的中國人。