司馬光是北宋時期著名的政治家和文學家，其壹生為北宋這壹王朝做出了諸多貢獻。他壹***輔佐了四任皇帝，為了能夠使北宋王朝更好的發展，傾盡了自己畢生的心血。那麽，司馬光最後是怎麽死的呢？
司馬光人像圖
司馬光生於公元1019年，在他二十歲那年高中進士，從此走上了仕途。司馬光博聞多識，懷有遠大抱負，但他的仕途卻十分的不順，充滿了坎坷。司馬光反對王安石實施的新政，兩人經常在朝上大聲爭吵，誰也不服誰。當時的皇帝為宋神宗趙頊，他壹心想要重新恢復宋朝的繁華。宋神宗十分看好王安石的新政，提拔王安石為宰相。同時，他也重用司馬光，將他提拔到了中書省。
但司馬光十分不看好王安石的變法，便請求外調。司馬光壹走就是十五年，在此期間他編撰了我國歷史上第壹部編年體書籍《資治通鑒》。也是在這十五年間裏，王安石的變法失敗。公元1085年，宋神宗趙頊因病去世，年僅十歲的趙煦繼位，史稱宋哲宗。因宋哲宗年幼，其祖母皇太後當政。皇太後是壹直反對王安石變法的，於是她召司馬光回朝。當時，司馬光已經六十七歲高齡了，但他還是 *** 回朝。司馬光回朝後，先是將大部分新法廢除，改回原來的舊法，然後就是壹壹處置實施新法的那些人了。
司馬光壹***執政壹年半左右，每天竭盡全力工作，耗盡了心血，於公元1086年因病去世，享年六十八歲。
司馬光墓司馬光壹***經歷過四代皇帝，是名副其實的四朝元老，壹生為北宋這壹王朝嘔心瀝血，貢獻良多。司馬光除了政治上的貢獻外，他在學術上也有著極大的造詣，主持編撰了編年體史書《資治通鑒》，為後世留下了寶貴的歷史典籍。那麽，司馬光墓在哪裏呢？
司馬光墓
北宋名臣司馬光的墓位於山西省夏縣城北的鳴條崗，墓地主要有塋地、碑樓、碑亭、禪寺等幾個部分構成，規模龐大。墓地裏除司馬光墓外，還有司馬光族人的墓群，呈有序狀排列。宋代時，為了保護司馬光墓的完整和安全，在司馬光墓前建造了壹座余慶禪寺，裏面現存壹座明代的佛雕和宋代的壹些碑文。這些碑文的內容對於研究司馬光的生平有著極為重要的意義。
司馬光生於公元1019年即真宗天禧三年，是陜州夏縣人。司馬光自幼便非常的聰明，是當時有名的神童。司馬光於公元1038年即仁宗寶元元年高中進士，從此踏入了仕途。司馬光先後擔任過華州判官、開封府推官、起居舍人和同知諫院等職，最後官至宰相。在宋神宗年間，司馬光與王安石的政見相左，兩人經常發生沖突。司馬光後來更是壹氣之下辭官回家，這壹走便是十五年。在這十五年裏，司馬光主持編撰了《資治通鑒》壹書，這是非常寶貴的歷史資料。等到宋哲宗繼位後，朝政被皇太後把持。皇太後本就是反對王安石新政這壹派的，於是她召司馬光回朝主持大局。司馬光那是已經六十七歲高齡了，但他毅然回朝主持大局。
司馬光故居北宋著名文學家和政治家司馬光的故居在光山縣城正大街中段，故居占地面積約為1330平方米，是壹座典型的四合院格局。司馬光就是在此地降生的，故居對於司馬光來說有著重要的意義。
司馬光故居圖片欣賞
司馬光生於公元1019年即真宗天禧三年，是陜州夏縣人。司馬光在幼時便有神童之稱，他以七歲之齡，完整的背誦了《左氏春秋》壹書，而且還能夠理解書中的深刻含義。司馬光於公元1038年即仁宗寶元元年高中進士，從此踏入了仕途。司馬光壹***輔佐過四任皇帝，是名副其實的四朝元老。司馬光除了擁有極高的政治天賦外，他的文學造詣也不容小覷。因後來與王安石的政見不同，司馬光壹氣之下辭官歸故裏，這壹走便是十五年。在這十五年裏，他主持編撰了我國歷史上第壹部編年體通史《資治通鑒》，為後世留下了寶貴的歷史資料。
現在我們所看到的司馬光故居是經過整修的，但還是保持了它原有的樣貌。故居的正門口懸掛著寫有“司馬光故居”這五個大字的牌匾，字跡遒勁有力。司馬光故居的門口種植著許多參天的古柏，郁郁蔥蔥，是歲月留下的痕跡。故居***有西門和東門兩道門，在故居的南邊是司馬光生平的展室，北邊則是民俗展室。司馬光故居的中心部分則是由養粹亭、司馬井和壹組大型的司馬光雕塑構成的。故居環境優雅，小橋流水，亭臺樓閣應有盡有。
司馬光家訓北宋名臣司馬光對其獨子司馬康壹直都是精心教導的，《訓儉示康》是司馬光所寫的壹篇散文，同時也是他寫給兒子司馬康的家訓。司馬光家風嚴謹，其家訓在現今看來也有壹定的借鑒意義。
北宋賢臣司馬光雕像
北宋時期，人們的生活習慣日益奢靡，人人都競相攀比，形成了壹種惡性循環。司馬光對這種社會現象感到十分的焦急，他認為這種風氣是會影響到年輕人的，會進壹步腐蝕年輕人的思想。司馬光為了自己的後世子孫能夠避免這種惡習，於是寫下了《訓儉示康》這壹篇文章作為家訓，意在教育兒子及後世子孫們要勤儉持家，不能奢侈腐化。
司馬光在《訓儉示康》的第壹段中就闡明了自己的觀點，他先是說明自己壹直都是不喜歡奢侈的作風，並交代了自己的家世，進壹步說明勤儉持家是他們家的壹貫作風。接下來，司馬光用自己的事例來說明自己不好奢侈的作風。文章的第二段就是司馬光感慨北宋初年與現在社會風氣的不同，越來越多的人喜好奢侈，並做了詳細的事例說明。文章的第三段則是對北宋初年的壹些人物節儉的事例做了壹個補充說明，進壹步說明現在社會生活習俗的奢侈之風。在之後的文章中，司馬光引經據典，說明節儉的重要性以及希望後世子孫壹定要勤節持家。
在《訓儉示康》中，司馬光教育自己的後世子孫壹定要牢記“儉樸”兩字，要保持良好的生活風。
司馬光的名言司馬光除了擁有極其出眾的政治才能外，他的文學素養也是極其的高。司馬光壹生筆耕不輟，寫下了許多膾炙人口的名言。這些名言在今天看來都有著壹定的借鑒意義，值得我們細細品味。
司馬光肖像圖
“才者，德之資也；德者，才之帥也”這壹句在現今的流傳較為廣泛，也是辯證才與德的關系。司馬光認為壹個人如果他單單只有德，而不在意自己才能的培養，那麽這個人即使擁有壹顆想要做好事的心，也是不會成功的；從另壹方面來講，如果那個人光有才，沒有德的話，那麽他既會做好事，也會做壞事，只看他自己怎麽想了。如果無德，而他的才能又較為出色的話，那麽他可能做得壞事的概率就會越大。才與德，兩者缺壹不可，相輔相成。
除了上面的這壹句，這句“與其得小人，不如交愚人”在現今看來也有著極為重要的意義。這句話的大意就是與壹個德行差的人交朋友，還不如跟壹個沒有什麽天賦但積極努力的人交朋友。這告訴我們，壹個人德行差也會影響到身邊的朋友，兩人是相互影響的存在，所以選擇朋友時要擦亮眼睛。
在司馬光所寫的《資治通鑒》中，有壹句“善可為法。惡可為戒”，這非常值得我們借鑒。司馬光認為要學習壹個人的優點和長處，即使不能學習到，也要借鑒壹下。除此之外，我們也要看到壹個人的缺點，同時告誡自己要註意，不要犯同樣的錯誤。