古詩詞大全網 - 成語經典 - 1839年,在前山寨時寫下名為十無益格言的愛國者是

1839年,在前山寨時寫下名為十無益格言的愛國者是

道光十九年(1839年),林則徐受命為欽差大臣,前往廣東禁煙,並節制廣東水師,查辦海口。這既是他從政的全盛時期,也是他思想的成熟期。這年九月三日,他留下了“十無益”的格言:“存心不善,風水無益。父母不孝,奉神無益。兄弟不和,交友無益。行止不端,讀書無益。做事乖張,聰明無益。心高氣傲,博學無益。為富不仁,積聚無益。劫取人財,布施無益。不惜元氣,服藥無益。淫逸驕奢,仕途無益。”這“十無益”格言,既是林則徐為人處世的準則,也是林則徐道德理想的集中體現。林則徐繼承中國傳統道德思想中的精神德性智慧,從大自然“行”與“事”中得到啟示,認為人要有“自強不息”的精神,因為大自然向人類展示的運行不輟、生機蓬勃的“氣象”,就是壹種“自強不息”的品質。所謂“天道”就是剛健有力而運行不綴現象的人文化成果。大自然告訴人們,只有積累良好的德行才能百行無憂。“地勢坤,君子以厚物載德。”人只要不起欲念,清心寡欲,本善之心不喪失,自修其德,必成正果;如果“存心不善”、利令智昏、與天理相悖,其結果必然是作繭自縛,以私害仁,“多行不義必自斃”。 林則徐認為,“行為不端,讀書無益。做事乖張,聰明無益。心高氣傲,博學無益。”闡明了道德學習發生的前提問題。道德是學習的基礎。由於林則徐出身貧寒,長期的家庭困苦經歷和本人對社會下層生活的接觸,以及受到良好的教育和影響,培養了他正直做人、講究民族氣節、崇拜英雄人物等高尚情操。所以,林則徐從政期間,在“經世致用”的思想指導下,上慰宸衷、下安百姓,“力學而潛修”,以圖振興國家。他積極采取了壹些興利除弊、便民利民的措施,在自己管轄範圍內實行了壹定程度的改革,表現了他作為地主階級改革派、實幹家的本色。他自奉清廉、辦事公正,博得地方民眾的普遍好評。這些都與林則徐重視反躬自省的品德修養分不開的。 中國傳統道德觀中的禮、義、廉、恥“四維”,是關系國家長治久安的四種德性。林則徐在“十無益”格言中告誡人們,“為富不仁,積聚無益”。“劫取人財,布施無益”。“淫逸驕奢,仕途無益”。“父母不孝,奉神無益”。“兄弟不和,交友無益”。這些都屬於關系德性。有了這種關系德性,社會才會有倫理道德,人與人之間才會協調,社會才會和諧,人的精神境界才會高尚。 林則徐在“十無益”格言中所揭示的道德觀,實際上就是中國倫理的壹個基本道德標準。林則徐作為近代史上第壹個民族英雄,壹生坎坷,盡管在革職流放、發配戍邊的情況下,都能做到寵辱不驚, 初衷不改,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,成為治國興邦的賢臣,就因為他恪守了中國傳統的德性智慧。