1839年,在前山寨時寫下名為十無益格言的愛國者是

道光十九年（1839年），林則徐受命為欽差大臣，前往廣東禁煙，並節制廣東水師，查辦海口。這既是他從政的全盛時期，也是他思想的成熟期。這年九月三日，他留下了“十無益”的格言：“存心不善，風水無益。父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財，布施無益。不惜元氣，服藥無益。淫逸驕奢，仕途無益。”這“十無益”格言，既是林則徐為人處世的準則，也是林則徐道德理想的集中體現。林則徐繼承中國傳統道德思想中的精神德性智慧，從大自然“行”與“事”中得到啟示，認為人要有“自強不息”的精神，因為大自然向人類展示的運行不輟、生機蓬勃的“氣象”，就是壹種“自強不息”的品質。所謂“天道”就是剛健有力而運行不綴現象的人文化成果。大自然告訴人們，只有積累良好的德行才能百行無憂。“地勢坤，君子以厚物載德。”人只要不起欲念，清心寡欲，本善之心不喪失，自修其德，必成正果；如果“存心不善”、利令智昏、與天理相悖，其結果必然是作繭自縛，以私害仁，“多行不義必自斃”。　林則徐認為，“行為不端，讀書無益。做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。”闡明了道德學習發生的前提問題。道德是學習的基礎。由於林則徐出身貧寒，長期的家庭困苦經歷和本人對社會下層生活的接觸，以及受到良好的教育和影響，培養了他正直做人、講究民族氣節、崇拜英雄人物等高尚情操。所以，林則徐從政期間，在“經世致用”的思想指導下，上慰宸衷、下安百姓，“力學而潛修”，以圖振興國家。他積極采取了壹些興利除弊、便民利民的措施，在自己管轄範圍內實行了壹定程度的改革，表現了他作為地主階級改革派、實幹家的本色。他自奉清廉、辦事公正，博得地方民眾的普遍好評。這些都與林則徐重視反躬自省的品德修養分不開的。　中國傳統道德觀中的禮、義、廉、恥“四維”，是關系國家長治久安的四種德性。林則徐在“十無益”格言中告誡人們，“為富不仁，積聚無益”。“劫取人財，布施無益”。“淫逸驕奢，仕途無益”。“父母不孝，奉神無益”。“兄弟不和，交友無益”。這些都屬於關系德性。有了這種關系德性，社會才會有倫理道德，人與人之間才會協調，社會才會和諧，人的精神境界才會高尚。　林則徐在“十無益”格言中所揭示的道德觀，實際上就是中國倫理的壹個基本道德標準。林則徐作為近代史上第壹個民族英雄，壹生坎坷，盡管在革職流放、發配戍邊的情況下，都能做到寵辱不驚，　初衷不改，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，成為治國興邦的賢臣，就因為他恪守了中國傳統的德性智慧。