王維
空山不見人，但聞人語響，
返景入深林，復照青苔上。
王維與裴迪偕隱輞川時，曾選擇當地的二十處勝景，各賦五言絕句壹首，***得四十首，結為《輞川集》。此即其中最為膾炙人口的篇章之壹。
作者在詩中所描繪的是鹿柴的幽靜而又深邃的境界。首句“空山不見人”的“空”字，兼具空明、空寂、空廓等多種含意，以它領起全篇，不僅可以突出被描寫的景物的典型特征，而且給讀者拓出壹片馳騁想象的空間。“不見人”，點出空山的杳無人跡。唯其“不見人”，方更顯得境界幽深。如果說這壹句是從視覺著筆的話，那麽，次句“但聞人語響”，則是從聽覺落墨。所謂“不見人”，並不是說其間無人活動，而是說因其山深林密，人的活動難以為視線所及。這裏，“人語響”便補充說明了這壹點。作者有意將人物隱到畫面之外，而將其發出的聲響作為畫外音來處理，這就造成壹種“神龍見首不見尾”的神秘感，極易激起讀者對這位獨自吟嘯於空山之中、始終沒有公開“亮相”的高人逸士的想象。同時，偌大壹座空山，卻只聽得“人語響”，而不聞鳥鳴、蟬噪、澗水潺湲，這豈不又反襯出其幽靜與空寂?從藝術辯證法的角度看，這就叫以鬧寫靜，愈見其靜。
三、四兩句將筆墨由空山傳語轉移到深林返照： “返景入深林，復照青苔上”。“返景”，指落日返照(“景”，日光也)。這裏，作者著意展現了落日余暉透過密林的空罅，返照在青苔上這樣壹幅色彩斑駁的畫面。既然是“深林”，自當既寂靜，又幽暗;而林間樹下的“青苔”，當幽暗更甚。按照慣常的寫法，要表現深林的幽暗，本應著力渲染它的“暗無天日”。但這兩句非但沒有這樣做，反倒特意描繪壹縷斜暉竟“無孔不入”，照映在深林中的青苔上。如不作深究，也許會以為這壹筆給整個畫面抹上了亮色、帶來了暖意，增添了生氣。但細加尋繹，就會感到，經過密林的過濾而益見慘淡的斜暉，照射在陰寒的青苔上，只能更襯出空山的幽暗與幽冷。不是嗎?光影只是微弱的壹小團——而且，既然是“返景”，連這微弱的壹小團也轉瞬便將逝去;至於幽暗，則是濃重的壹大片。兩者之間的強烈反差，只能使幽暗顯得更加突出。這樣，盡管落日返照，不失其暖色，整個畫面卻給人幽暗與幽冷之感。如果說前兩句於鬧中見靜的話，那麽，這兩句則於暖中見冷。不僅如此，在漫無邊際的“深林”中，只有落日返照遊移其間，別無他物活動，這又進壹步顯示了“深林”及“空山”的幽靜。在這幽暗、幽冷復幽靜的境界中，我們依稀可觸摸到作者幽茫的思緒。
縱觀全詩，作者通過對畫面色調的冷暖互補及畫內景與畫外音的巧妙配合，使有限的畫面延伸到畫外無限的空間，因而蘊含著味之不盡的意趣。而他對色彩、聲音所特有的敏感，正體現了其作為詩人、畫家兼音樂家的當行本色。當然，由於作者信奉佛教，“融心於色空之境”，詩中也散發出壹股幽冷孤寂的氣息。
詩貴意。意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。……摩詰“反景入深林，復照青苔上”，皆淡而濃，近而遠，可為知者道也。( 〔清〕應時《李杜詩緯》)
佳處不在語言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山”同。(沈德潛《唐詩別裁》)
“不見人”、“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青苔，而反景照人，空山闃寂，真麋鹿場也。詩細甚。(黃叔燦 《唐詩箋註》)
人語響是有聲也，返景照是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語言”，然詩之神韻意象，雖超於字句之外，實不能不寓於字句之間，善學者須就其所已言者而玩索其不言之蘊，以得於字句之外可也。(李锳《詩法易簡錄》)
此首眼目，在“空山”二字。不見人，是空;但聞人語響，是山;返景入深林，即山即空;復照青苔上，即空即山也。
(“反景”二句)夫深林之下，青苔之上，最為幽寂，當日午亭亭，光直照下，為林枝葉所受，苔上無景，惟旭日東升，則景斜透深林之西;晚日西沈，則景斜透深林之東。景必到地，故在青苔之上。早間已照過壹次，故雲復照。(徐增《說唐詩》卷七)
深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無人道及，惟妙心得之，詩筆復能寫出。(俞陛雲《詩境淺說續編》)